حظرتيني

حظرتيني 
منعتِ النَّاس أن تقرا فناجيني 
شرِبتِ الشَّاي أكواباً 
لماذا لم تناديني 
فتحتِ هناك أسواقَ النِّخاسةِ في شراييني 
ضربتِ الذُّلَّ في عَصَبي 
على بلدي 
على قومي 
على شعبي 
وشربُ الشَّاي يؤذيني
حسوتُ السُّمَّ أرطالاً 
شرِبتِ الشَّاي أكواباً 
و كنَّا قد تعاهدنا 
و كنَّا قد تواثقنا 
و ليس يُشَكُّ في ديني 
و كنتِ قرأتِ في شَفَتي 
ترانيمَ الغلايينِ 
و كنتُ بيومِها غَزِلاً 
بدوحِ الحورِ و التِّينِ 
فلِمْ يا حلوتي كنَّا 
بقربِ الآهِ في صدٍّ
و في الميدان لستُ أرى
 شفاهكمُ تُناديني
:"أعيري سمعكِ لحناً
بحبِّكِ كنتُ أعزِفُه"
فهل طاحتْ قرابيني ؟!
***
حظرتيني!!
و في شامِ الهوى أذنٌ 
يذرُّ فؤادُها دمعاً 
فيَنبت في الثَّرى أمَلٌ 
و بارودٌ و زقُّومٌ 
وينبتُ في الثَّرى شيءٌ كأنيابِ الثَّعابينِ
 ألستِ ترينَ أنَّ الشَّامَ مثلَ عجوزَ تسعيني؟!
و كان يقولُ إنَّ بَنيَّ في عجزي يعينوني
فشاب الشَّيخ...
وصارَ لظهرِهِ قوسٌ
وزاد بعجزِهِ فقرٌ 
و أسقامٌ و أورامٌ و طاعونٌ 
و صارَ الشَّيخُ كالأعمى
بعينٍ صار واحدةٍ 
و لكن عينُ من خشَبٍ و في يدهِ
و دبَّ الشَّيخُ مُصطَبِراً:
عسى الأبنا يُعينوني
فأمَّا واحدٌ فَنَمَتْ
بذورُ المالِ في يده
فأعيا كبرُ ثروتِهِ 
فليس يعدُّها عدَّاً 
فصارتْ بالموازينِ
فراح التَّاجرُ الأعمى
بكلِّ فضولِ ثروتِهِ
على الإفسادِ يسكُبُها
على التَّحشيش
على خمرِ المجانينِ
و راحَ الآخرُ النَّصَّاب
يزورُ رفاقَ والده
يقولُ لهم:
ألا يا سادتي شيخٌ
كسيحٌ صار بل أعمى
أعينوه...
أعينوني...
فيخرجُ ملئ قبضَتِهِ
مفاتيحٌ 
وشيكَّاتٌ 
فيصرفها على النسوانِ  
ويبذخ في الفنادقِ كالعديم و سلَّةِ التَّينِ
***
فأمَّا بنتُه فغدتْ
عروساً...
كيفَ أرسمُها بأقلامي و تلويني!!
أخافُ على وريقاتي
إذا ما جدتُ في وصفي
ومن يسطيع نقل الشَّمس!!
فكيف إذا أصوِرها 
بتبياني و تلحيني!!
كبنتِ الشَّامِ في شعري
بغوطتنا بنيسان
فباعتْ كلَّ صيغتِها
لتطعمَ شيخَنا المسكين
فأوَّاهاً لتلك البنتِ 
لم تُبقِ بجُعبتِها
لتغسيلٍ و تكفينِ!!
أليس دمشقُ من بلغتْ
إلى الإسبانِ و الصَّينِ!!!
***
حظرتيني!!
و من شفتي 
و في لغتي و أوردتي  
 و ناياتي و مسبحتي
رسمت سحابَ تشرينِ
فكيفَ ستقرئينَ غداً
بكلِّ لغاتِكِ العُليا
خرابيشَ المساجينِ!!
و قد أمسيتُ أكتُبُها

و في قاموسنا ثقبٌ
يزيدُ البلَّ في الطِّينِ

***
ألا يا أمَّ أطفالي
فها أرنوهمُ صبحاً
بداري كالرَّياحينِ
يدبُّ صغيرُهم يحبو
و يبحثُ عنكِ في غرفٍ
يرى طيفاً
فيقرُبهُ 
و يُسرعُ ممسِكاً يدهُ
يفرُ الطَّيفُ منزعجاً 
بلا رفقٍ و لا لينِ
أليسَ بنيَّك الضَّحَّاك
و البسَّام كسَّار الفناجينِ!!
عجبتُ لقلبِكِ القاسي
حديدٌ كان أم صخرٌ؟!
ألستِ خُلِقتِ من طينِ!!
***
حظرتيني!!
حظرتيني!!
ألا يا أمَّ أولادي
لقد شابت تلاحيني
و قد ذبلت رياحيني
ألا يا شمسَ ضحوتنا
لماذا لا تناجيني!!
***

2013/8/20

مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

إنقلاب شعري

مللتُ من الأساليبِ البِدائيَّة
كرِهتُ مُقدِّماتِ النثرِ
كرهتُ الشِعرْ
نِفاقَ الشِّعرْ
و كلَّ رسائلِ الحُبِّ الخرافيَّة
سئمتُ الأرضَ إذ تحتاطُ من شفتي
و شمسُ الأرضِ في أرضي السَّماويَّة
و جاراتي لهنَّ شرابُ أبياتي
و آهاتي الزُّجاجيَّة
***

فمهما كنتِ في بيتي
تحاولُ أمُّكِ النَّجلاءُ أن ترسُمْ
بأوردتي أزاهيراً و بخُّوراً
فقد حاولتُ مجتهداً
بغير قصائدي
بيدي
بما أوتيتُ من عزمٍ و من فهمٍ
و موعِظةٍ تراثيَّة
و قد حاولتُ مُقتصداً
و مبتعداً عن الأنثى المثاليَّة
تجنَّبَ مخرجِ التَّقديم في لُغتي
بأحجيةِ المناطقةِ
المَخيطةِ بالتَّباشيرِ المُحنَّطةِ
المُبهرجةِ القديمةِ منذ خلقِ العِهنِ
في حاراتِ منطقتي
***

قرأتُ بعينِك الحوراءِ مسألةً
بها لغزٌ
قديمٌ منذ خلق الكُحلِ في عينيِّ جارتِنا
فأوَّاهاً لعينيها
بلونِ البُنِّ أرشُفها و أسكرُ من تراتيلٍ
يُصَبُّ رغامُها طُعماً
فناجيناً بقهوتنا الصَّباحيَّة
فأوَّاهاً لعينيها
***

لقد حرّمتُ شربَ الخمرِ في ألفاظِ مملكتي
فجاءتْ يومَها سَكرى
بغير نبيذ تشربه
و قد عادتْ بلا كَفَنٍ
ضمادُ الشَّاشِ غطَّى أنفَها
و أتتْ...
مشتْ نحوي مُزخرفةً
و قد بسمت
سكرتُ بخمرِ عينيها
سكرتُ بكحلِ عينيها
و لم ينجُ من التَّجميلِ واأسفي
سوى عينيِّ جارتِنا
فَرُحْتُ لها و في قلبي
قصائدُنا و قد نزفتْ
نشيداً أحمراً عذْباً
كشاي الصُّبحِ يا إنسانتي أسَفاً
***

فما بالي!!
و ما بالُ العيونِ الشُّهلِ إذ ترنو بعينيها
فما تقرا سوى جُرحٍ قديمٍ
يشبه الفنجانَ و البحرة السُّداسيَّة
ففي الليوان
في داري
نُجيماتٌ كقِرطِ الأعرجِ المُرتاحِ في وطني
شُجيراتٌ خُرافيَّة
تهزُّ فيعصُرُ النَّارنجُ هكتاراً
***

أقولُ لها وفي أعصابنا شوقٌ
: تعالي قبل أن تأتي
أهازيجاً سماويَّة
و إن لم تفعلي فامشي
إلى سوقِ المواسِمِ مع
تسابيحي الصَّباحيَّة
فثمَّ تلاقي أشعاراً
تباعُ رخيصةً فاشري
لأرجلِها و أيديها
و خصلةِ شعرِها رطلاً
قإن شئتِ ترشرشْ أرضَ باحتِها
بأبياتٍ فراتيَّة
و إن شاءتْ هناكَ ترينَ بيَّاعاً
بكلِّ ضحىً يجيء السُّوق
و يأتي مع شواربِهِ
فيصرخُ كلُّهم:
"أدبٌ... و شعرٌ أقبلوا,
تلقوا لدينا كلَّ مطلبِكم
و عندي الشِّعرُ بالكيلو
تعالي أيُّها الأنثى
و أقبل أيُّها العاشقْ
فهذا شِعرُنا طازجْ
إلى التُّجَّارِ و السَّاسة
إلى القادةْ
تعالوا شعرُنا جذلٌ
رقيقٌ مثل قشر اللوز
رخيصٌ أقبلوا هيَّا..."
***

فروحي لهم
فقدْ يُعجبِكِ شِعرُهُمُ
فلِمْ لا تشتريْ منهمْ
تراتيلاً ترابية!!
فإنِّي قد مللتُ الشِّعرْ
غُبارَ الشِّعرْ
و كلَّ قصائد الشِّعرِ السَّعيريَّة
***

مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

رصيف الأحزان

حتَى متى تبقين خلفَ ستائرِ الغيبِ البعيدْ؟!
و دمشقُ تذرُفُ بل و تنزِفُ من مُحيّاها القصيدْ
و حبيبتي كسحائبٍ رثّتْ من التّبغِ الجديدْ
و قصيدتي كحبيبتي 
نارٌ و ثلجٌ من 
ترابٍ أو يبابٍ  
أو ضبابٍ أو سحابٍ   
أو شموعٍ أو دموعٍ 
أو رخامٍ أو ملامٍ 
أو كترسٍ من حديدْ 
  قلمي شُعاعٌ راسِخٌ في قعرِ أبحارِ النَّشيدْ
و مراكبي ثَمَّ استوتْ عند الغروبِ 
كأنَّها قِرطٌ بِجيدْ
و فصاحتي كشجاعتي   
طفلٌ تأرجح فوق حيوانٍ بليدْ   
و صوامعي كجوامعي   
لقد استوت أركانها   
و حجارةٌ بيضاءُ يبرُقُ نورُها فوق العبيد  
و صواحبي كعجائبي   
غابت كشمسٍ في الضُّحى   
لكنَّها ليست تجيد  
***  
و مدينتي فيها عريشُ الياسمينَ مُهذّبٌ 
و مسالِمٌ
و الشَّعبُ فيها عاشِقٌ للتّبغِ بل
يهوى الفراشَ مع النِّساءْ
يهوى العشاء
رزٌّ و سمنٌ مع شواءٍ أو حساءٍ أو ثريدْ
شعبٌ عظيمْ...
شعبٌ عظيمٌ قد تعاظمَ سَمعُهُ
حتّى تصاغرَ صوتُ قصفِ الغوطةِ الغرَّاءِ في سمعِ الوليدْ
حتّى متى يبقى حبيبُكِ في الفضاءِ بسِجنِهِ
و الغلُّ طوَّق عُنقَهُ
و السّاعي يقتاتُ البريد!!!
حتّى متى أمشي أسيرُ على رصيفِ الحُزنِ ليلاً
و الهواءُ كأنّه قيحٌ صديدْ!!
و الياسمينُ و أنّةُ الثّكلى بأذني!
و عصيرُ توتِ الشَّامِ يبدو
في عيوني مُماثلاً لدمِ الشَّهيد!  
حتى متى يبقى الكتابُ مُسافِراً   
في بيرقِ الطَّودِ الوطيدْ   
حتى متى يتراجعُ الفرسان قولي  
أو متى يتقدَّمُ الجبناء في هذا الصَّعيد!!
حتى متى تمشي الدِّماءُ بلا وريدْ!!  
حتى متى يتكلَّم الشُّبَّانُ عن أفكارِهِم 
و مشاعرُ الشُّبَّان جمرٌ في المدينة فوقها نُثِرَ الرَّمادْ
 حتى متى يتكلَّم النَّذلُ العنيد؟!  
حتى متى تمشي الزَّواني و الغواني في الأزقَّةِ و الحواري  
لا نُبدِهم زجرٌ و نهيّ... أو وعيد!!
و مدينتي...  
مسكينةٌ تبقى بحُكمِ المُغتصب؟!  
و الشَّامُ مجدٌ ... ليت شعري  
بل هي المجد التَّليدْ  
أدمشق قولي لي متى يأتينا ذا المجدُ الجديد؟!
أدمشقُ صمنا وانتظرنا مطلع الفطرِ السَّعيد
ضحَّوا بنا يا أمُّ قبل أوانِنا  
و أتانا عيدٌ بعدَ عيدٍ 
دون عيدٍ دون عيدْ دون عيد
أصبحتُ أدمنُ شرب كأسِ الياسمين  
و بسُكرِهِ أضحيتُ كالطِّفلِ الشَّريد
  ***

حتى متى!!
حتى متى تبقى دمشقُ كأرملة!!
حتى متى ترضَينَ هذي المهزلة!!
حتى متى تبقى العصافيرُ الصغيرةُ
في دياري
في حصاري
في جمالِ الوهمِ قولي
أو متى تغدو الفراشاتُ الصّغيرةُ للحقولْ!!
و توشوشُ النَّاياتُ قلبي للنزولِ إلى السهولْ!!
و بقاسيون قصائدُ التيهِ الطويلةُ يا صغيرةُ تسردينْ!!
***
حتى متى نبقى هنا!!
أم من سيكتب سيرة الحبِّ الطويلة في الضحى!
أم من يؤرخ يا صغيرةُ قصة النّهدِ الصغيرْ!
أم من يزيلُ النّهدَ عن ذاك السّريرْ!!
أم من يُخفِّفُ أنَّةً عن شامِنا
و يُذيعُ حرقةَ قلبنا مرسومةً في صوتي أو صوتِ الصَّرير!!
حتى متى
حتى متى تبقى الأسودُ بلا زئيرْ!!
قولي متى يزوي النباحُ مع الهريرْ
أفلَمْ يحِنْ عودُ الفرزدقِ أو جريرْ؟
أصغيرتي: أُتلِفْتُ من هذا الهجيرْ
أصغيرتي: عُلِّقتُ من قدميَّ ليلاً
أشعلوا ناراً ليشووا جبهتي
قد جرّدوني عن ثيابي يضحكونْ
و يسخرونَ و يكفرون
حتى استوى ثَمَّ الأميرُ مع الحقيرْ
أصغيرتي : ماذا أقول!!
و هل تُرى أشفي الجراحَ مداوياً بقصائدي؟!
أم ما سأنشرُ في الضحى بجرائدي؟!
و القهوةُ التركيَّةُ السَّوداءُ تبّاً لا تفارقُ مكتبي
و بنشرةِ الأخبارِ زورٌ في الصّباحِ و في المساء
و على الجزيرةِ يسمرون و يضحكونَ
و كأنّهم ببرامِج العهرِ المنظََّمِ يا صغيرةُ يشفقون!!
حتى متى !! حتى متى!!
***


  مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

لماذا للكبار ِفقط !

لماذا للكبار ِفقط !
و أين أمسى الشِّعرُ و الشُّعراءُ

أعيدَ نشرُها في : 31-7-2013 م

   غِذاءٌ مُفيدٌ نافع ، و طعامٌ ذو مَذاقٍ رائع ، يتناوَلُه النَّاسُ مُستلِذِّينَ به تارة ً، و مقيمي أصلابِهم تاراتٍ ، قد يكونُ هذا الغذاءُ لِصغارِهِم سُمَّاً زُعافاً مُهلكِاً ، يُقيمُهم قي حُفرةٍ يستديمون ، بَدَلَ أن يكونوا بين أحضانِ أهلِهِم يَترَعرعون ، و في أكنافِ ذَويهم يُنشَّئوون .

   هذا المعنى الذي أوجزَهُ بالعبارةِ الأُسطوريَّةِ الخالدةِ أحدُ الفلاسفةِ الحكماء ، و التي لا زالت تتداولها ألسِنةُ العلماءِ و الفضلاءِ في كلِّ زمانٍ و مكان :" طعامُ الكبارِ سُمٌّ للصِّغار ".

  و إنَّي لما عزمتُ على نشـرِ دِيواني هذا ، فكنت في تفكَّرِ في طريقةِ صُنعِه ، و أسلوبِ دَفعِه ، عُنوانِهِ و شَكلِهِ ، و رُحتُ أُجيلُ النَّظرَ و الإمعانَ في حَيرَةٍ و طلبِ هدايةٍ و رشدٍ .
   ثم بِتُّ ليلتي و لا زالتْ تلك حالتي ، فلما غلبَ عينيَ النعاسُ ، أتاني آتٍ يحدِّثُني بحديثٍ أدبيٍّ راقٍ ، وقَعَ في نفسي الشَّيءُ الكثيُر من معانيهِ و ألفاظِهِ ، و أخذتْ منّي مأخذاً عجيباً لِحُسنِها و ظُرفِها ، فتساءلتُ في نفسي من تُراهُ يكون ؟!
فإذا به يباغِتُني بإجابتِهِ قائلاً :
   "أنا إمامُ أهلِ اللغةِ و الأدبِ" ، فقلتُ له مُنكِراً : ليس لنا إمامٌ في زماننا يا صاحْ ، بل و لا في أيِّ علمٍ أو فنٍّ ، يرجعُ الناسُ إليهِ بالقول ، و ينزلُ الخلقُ عندَ رأيه في حلِّ كلِّ مُعضِلة ، و يُسندونَ إليهِ الحُكمَ في الإجابةِ عن أيَّةِ مسألة ...
   و لو أنَّه وُجدَ ذلكَ الرجلُ لما أَخذَ أحدٌ من الأدباءِ و اللُّغويِّينَ برأيهِ ، و لا نزَل عند مشورتِه ، فكلٌّ في نفسِهِ إمامُ الأُمَّةِ ، بل عظيمُ الأئمَّة.

   فقال : إن أنا إلاَّ إمامُ أهلِ الأدبِ و سيِّدُ رواتِهِم في كلِّ آونةٍ و عصر ، بل و في كلِّ بلدةٍ و مِصر.
   فقلتُ له : إذاً لك العجبُ أشدُّ العجب ، و ما أظنُّكَ إذاً إلا صاحبَ موسى أو قريناً من أقرانِه، و إن كنتَ ذلك الرجلَ فأنتَ لَعمرُو الله بُغيتي و مَرامي ، فقد أشكلَ عليَّ ما أنا بِصدَدِه من عزمٍ على نشرِ هذا الديوانِ في عصرٍ عمَّتهُ الفوضى اللُّغوية ، فاعتدى رجلٌ و ادَّعى رُجيلٌ على فنِّ الكلام ، و ما لكلٍّ رادعٌ و لا زاجر ، و واهاً إذاً لقول الشاعر:
إذا هَــلـَكَتْ رِجـــالُ الحيِّ أضحى
صبيُّ الــقـــَومِ يحلـِـفُ بـالــطَّـــلاقِ

و أصبَحَ يــدَّعي بـــالسـَّــبـقِ جهـلاً
زَعــانِفُ يـعـجــَـزونَ عــنِ اللـحاقِ

فما أصنعُ فديتُك يا إمامْ ؟!
   قال : حَذارِ حَذارِ أن يصيبَكَ مثلُ ما أصابَ ذلك الشَّاعر ، الذي انقلب شِعرهُ و انكفئ قِدْرُهُ ، فقلتُ كيف حدث ذلك" ؟ قال:

   عندما  كانت رقعةُ الدولةِ العربيَّةِ بأوجِ اتِّساعِها ، و اختلاطِ العُجمِ بأبنائِها ، من فُرْسٍ و رومٍ و تُركٍ و إفرنْجٍ و بربر ، و ما إلى هنالك من الفئاتِ و القبائلَ الشَّرقيَّةِ و الغربيَّةِ المتاخِمةِ للحدودِ العربيَّةِ ، و أمستِ الأُمَّةُ خليطاً ممزوجاً من الأعراقِ و الألوانِ و الألسنةِ ، و كادتْ أن تنصَهرَ الحضاراتُ و الثقافاتُ و اللغاتُ في بوتقةٍ واحدةٍ مع العربيَّةِ ، فتؤثِّرَ بها على كلِّ صعيدٍ .

   و ظهرَ فسادُ السَّليقةِ العربيَّةِ لأوَّل مرَّةٍ مُنذُ فجرِ التَّاريخ ، و انتشرَ اللحنُ و الغَلَطُ بين أبناءِ الأمَّةِ ، و راحتِ اللَّغة تفقِدُ بريقَها و رونقَها على الألسُنِ ، و في الكتبِ و المؤلَّفاتِ المُصنَّفةِ ، حتَّى انقلب النَّاسُ إلى لغةٍ هجينةٍ مركَّبةٍ ، لا هي عربيَّةٌ فصيحة ، و لا أعجَميَّةٌ صريحة ، و إنَّما لغةٌ بينَ بين ؛ عربيَّةٌ مستعجِمة أو أعجميَّةٌ مُستعرِبة .
   و بدأ الفهمُ ينحسِرُ عن العامَّةِ و أشباهِ العامَّة ، فينحصرُ في الخاصَّةِ أو خاصَّةِ الخاصَّة مِن العلماءِ العاملينَ و الأدباءِ و المتأدِّبينَ ، و انتشرتِ العامِّيَّةُ على ألسُنِ النَّاسِ أجمعين ، فدخلتْ في بعضِ كتُبِِهِمْ و أدبِهِمْ ، نثرِهمْ و شِعرِهمْ ، محافِلِهِم مجالِسِهِم بل و دُورِ تعليمِهِم .
  فقد زعموا أنَّه كانَ في تلكَ الآونةِ أحدُ رِجالاتِ الشِّعرِ و الأدبِ ، و كان له ابنُ عمٍّ أميرٍ ، فوفدَ عليه  في يومِ اعتلائِهِ العرش، مُهنِّئاً مبارِكاً ، يُطيِّبُ نفسَه و يبعثُ الأملَ فيها ، بواحدةٍ من قصائدِه ، و أُعجوبةٍ من فرائدِه .

   و كان الشَّاعرُ على ما يقالُ أشعرَ النَّاسِ في ذلك الوقتِ أو من أشعرِهم ، و أعلمَ أهلِ الأرض باللُّغةِ و الأدبِ و التَّفننِ بالكلامِ أو مِن أعلمِهِم ، أمَّا الأميرُ و حاشيتُه من وزراءَ و قادةٍ وأعوانٍ ، فلم يكُنْ لهم أيُّ علمٍ أو معرِفةٍ بأوجُهِ كلامِ العربِ و أساليبِه و صُوَرِه .
   ولقد كان يدخلُ  على أسلافِهِ الشعراءُ بل المُستشعرونَ يُنشدونَهم من كُناسةِ الأقوالِ و الشِّعرِ ، ثمَّ يخرجونَ مالِئي أكفِّهم و جيوبِهم من الدَّراهمِ و الدَّنانيرِ.

   و لمَّا أُذِنَ لشاعرِنا ذاكَ قامَ فألقى قصيدةً من عيونِ البلاغةِ و المعاني ، و من أفصحِ الكلامِ و المباني ، وَصَفَ فيها حالَه و حُلَّتَه و أبانَ سُرورَه و نَشوتَه ، و أشادَ بأمجادِهِم ، و تاريخِ أجدادِهِم ، و عظَّمَ في النُّفوسِ نَسَبَهم و نِسبَتَهم ، ثمَّ أطنبَ إبداءِ حُبِّه و ولائِه ، و أغرقَ في مدى إِخلاصِه و وفائِه .

   و لمَّا أتى على القصيدةِ جمعاءَ , و امتلأتْ بنبراتِه و نغماتِها و إحساسِه و نفحاتِها الأجواء ، عقَّب كلَّ ذلك بما يناسبُ الموقفَ من ثناءٍ طيِّبٍ و دعاء ، ثمَّ استأذن من الحضرةِ و انصرفَ ، ليس يلتفتُ لإطنابِ مادحٍ ، أو ملامةِ عذول ، أو وِشايةِ حاسد ، غيرَ آبهٍ و لا هيَّاب .
   و امتلأتْ نفسُ الأميرِ بالبُشرى ، و انفرجتْ أساريرُ وجهِه ، و انبَسَطَتْ ملامِحُه ، و سُرَّ سروراً بالغاً قلَّما رُئي على مِثلِه .

ثمَّ كان أن انقسمَ النَّاسُ في القصرِ فئتينِ في الشَّاعرِ و قصيدتِه تقييماً و تصنيفاً :
   أمَّــــــا الــفــئــةُ القليلةُ من أهلِ العلم ، و ذوي الحِلم، و أصحابِ الرَّأيِ و الفهم ، فقد أشادُوا بالقصيدةِ و أُعجبوا بها أيَّــما إعجـــــاب ، بل إنَّ عـــيـونَ أكــثرِهِم راحـــتْ تستنثرُ دمــــوعَ البِشرِ والفـــرحِ و المسرَّة ، لشــــدَّةِ تــــأثُّرِهم و وجـــــدِهِم ، و وقــعـِـهــا في قــــلوبِهم ، و مِن أعجــبِ الــعــجـــبِ أن جـــــــــاريةً صـغـــــــيرةً من جــــــوارِ القصرِ كانت من هذه الفئةِ .

   أمَّــــا الفئةُ الـــــــثـــانيةُ فهُمُ الـــــــذينَ لم يفهموا ســــوى كلماتٍ محدودة ، أو عباراتٍ معدودة ، فــــــــلاذُوا بـــــالصَّمتِ و الحِــــــياد ، و فضَّلوا السُّكوتَ على الخــــــوضِ في الكــــــلامِ و الانقـــيــــاد ، و مــــــا تقــــــدَّموا بتعليقٍ أو تلفيقٍ أو إلى صــــــوابٍ أو خطئٍ إرشاد .

   و لكـــــن كان منهم قومٌ طغى إبليسُ على عقولِهِمُ الجبَّارةِ ، فطغَوا بدَورِهِم على أهلِ الفنِّ في فنِّهم ، و على ذوي العِـــــلم و عِـــــلمِهِم ، أصحابُ الأموال و المناصبِ الرَّفيعةِ و السُّلطة ، قُوَّاد الجـــــيشِ و الحجَّـــابُ و صاحبُ الشرطة ، حتّى أنَّهم حسِبوا أنَّ دراهمَهم و دنانيرَهم ، سيادتَهم و جاهَهم ، نفوذَهم قوَّتَهم و بطشَهم تشتري لهُم من الفَهمِ قِسمة ، أو تسلُبُ لهُم من عقولِ النَّوابغِ و العباقرةِ حِكمة ، فتراهُم مُتفيهِقِين في كلِّ وادٍ يَهيمُون ، حتَّى أنَّك إذا رَنَوتَ إليهم ظننتَهم أخذوا من كُلِّ عـــــلمٍ بِطَرَف ، و حظوا من كلِّ فنٍّ بشَرَف ، و ما في أنفُسِهِم لَعَمرُكَ إلاَّ التملُّقُ و الخُيلاءُ و السَّرَف ، فَضَلُّوا و أضلُّوا .

   و عندما رأوا سُرورَ الأميرِ و بالــــــغَ فـــــرحــــتـــِه ، غِـبــطَتـَـهُ سعادتَهُ و فَرْطَ نشـــــوتِــــه ، و تأثُّرَهُ بذلك السِّحر ،  و تعلُّقَه بما سمِع من شِعر ، راحوا يُدلُونَ بِدلوِهِم ، ويمَضونَ على سَنَنِهم ، و يُنفذونَ باجتِهادِهِمُ الفاسد ، و رأيِهِمُ النَّاقص ، و يُعملونَ عقولَهَمُ الصَّغيرةَ في هذهِ المسألةِ ، و يُفلسفونَ أمرَهَا ، و يَعيبونَ على الشَّاعِرِ العظيمِ مقالتَه ، و يُسفِّهُونُ رأيَه ، و يُشكِّكونَ بولائِهِِ للأمير ، و إخلاصِهِ للعَرْش، ثُمَّ يذهَبونَ بتأييدِ مزاعِمِهِم  كلَّ مذهب ، مُحتجِّين بالحُججِ الواهية ، و البراهينِ الضَّعيفة ، و الأدلَّةِ الزَّائفةِ المطَّرَحةِ - مما يتشرَّبونَ من أبحُرِ علمِهِمُ الزَّاخر ، و لُجِّ فهمِهِمُ الفيَّاض- بين السُّوقةِ و العامَّةِ و السِّفلةِ و الرَّعاعِ ، معتقدينَ الذكاءَ و الدهاءَ بأذهانِهِمُ الخارقةِ ، و حـــــوزَهم عـــــلى عــــــلومِ النحويينَ و البلاغيينَ و المناطقة ، فتَسمعُ أحدَهُم يقول :
   "ما  كان ذلك مِنهُ إلاَّ أسلوبٌ في الذَّمِّ والقدح، يحاكي أسلوبَ الثّناءِ و المدح"
   و آخرَ يتَشادقُ بمِلئ فكَّيه : "أما رأيتَ إلى نظَراتِ عينيهِ و هو يُحملِقُ في زوايا البهوِ و أركانِه ؟!"
   و ثالثَاً :" ألم تتوجَّس من صوتِه نبراتِ البأسِ و الحِدَّة  ، و أنغامَ الهُزءِ أو الشِّدَّة  ؟!"
   و رابعاً : ....

***

  و اغتاظَ الرجلُ غيظاً فظيعاً ، حتى سخِرَ منهم بأسلوبٍ مُرٍّ لاذعٍ قائلاً :
   " فلَعمري ما كان أحوجَهم لمقياسِ ضغطٍ ، أو آلةٍ يعدُّون بها على الشَّاعرِ دقَّاتِ قلبِهِ و خفقاتِه ، يُترجِمُونَ ما أرادَ من معانٍ ، و يُؤوِّلونَ ما خَطرَ على خيالِهِ من خواطر ، حين تلا سِفرَه ذاك الكريم."

   ثُمَّ أردَفَ يقول :
    "و لقد تناسى أولئكَ الحمَقى الغُفلُ الحكمةَ من الأمرِ في البيانِ الإلهي حين قال : " فاسألوا أهلَ الذِّكر إن كنتُم لا تعلمونَ بالبيِّنات و الزُّبُر . "
   و لكن لعمري ما المصيبةُ إلاَّ أنَّهم يجهلونَ أنَّهم يجهلون ، و لا يدرُونَ أنَّهم من الفِئةِ المختصَّةِ بذلك الأمر ، فحسِبوا أنَّهم أهلَ العلمِ و خاصَّته ، و أصحابَ البيانِ و التبيين ، فصاروا يجيئون بكلماتِهم تلكَ السَّامَّةِ فيدسُّونها في مسامعِ الأمير ، و يؤجِّجونَ نارَ الحِقدِ و البُغضِ و الشِّقاقِ بين أبناءِ العائلةِ المالكةِ ذاتِها ، لغَيرَتِهِم من استيلاءِ الشَّاعرِ على قلبِ الأميرِ ، و تَمكُّـنـهِ من لُبِّه ."

    فقاطعتُ الإمامَ ، رغبةً في المعرفةِ ، و فُضولاً لتمامِ القِصَّةِ : "إن كان ذلكَ الشَّاعرُ الذي زعموه على المقدرةِ  تلك العجيبة ، و البلاغةِ و حصافةِ الفكرِ الغريبة ، فلِمْ لَمْ يُناسِبْ معَ المقامِ المقال ، و يوافقِ الشِّعرَ لما يناسِبهُ الحال ؟!.. أوَليست هذه البلاغةُ بعينِها ؟!.. ثمَّ أحسِن به لو أنَّه التزمَ الحِرصَ على تلك الدُّررِ كما في قولِ أحدِهِم :
و احرِص على الـــدُّرِّ أن تُعطي قَــلائــدَهُ
من لا يُـمــيّــِـزُ بين الـــدُّرِّ و الـبـَــرَدِ

فأجابني على الفور :
   لم يكُ صاحِبُنا شاعراً فحسْبْ ، و إنما كان على تمكُّنٍ فظيعٍ من النَّفسِ البشريَّةِ و طبيعتِها ، و خِبرةٍ فيها و بِدوافِعِها ، و معرِفةٍ بأسرارِها و اختلاجاتِها ، و ما يُبتعثُ فيها من نـــــوايا ، و ما يَستكِنُّ بخباياها من خفايا . و لقد كانَ فيلسوفاً عبقرياً و حكيماً جهبذاً ، صاحبَ مذهبٍ و بدعةٍ و رأيٍ مستقِلٍّ عن أسلافهِ من المُتَكلِّمينَ و الفلاسفة.
   فلم تكُ تلك الحادثةُ عن عَبَثٍ و ضعفِ تقدير ، أو جهلٍ و سوءِ تدبير ، بل على العكس مما يتراءى لك أوَّلَ وهلة .

   فلقد كان ذلكَ أسلوباً بالاختبارِ لنفوسِهم ، و استبياناً لأفهامِهم و طريقةِ تفكِيرِهِم ، فيخرُجُ موجِزاً  كلّ ذلك من خلالِ أطروحةٍ بسيطةٍ طريفة ، يقعُدُ بعدها يُترجِمُ الموقفَ ، و يفلسفُ أمرَهُ ، و يحلِّلُ كلَّ حَرَكةٍ و إشارةٍ بل و نَفَسٍ يتنفَّسُهُ أحدُهم ، كما تجِدُ المُعلِّمَ يُلقي في فصلِهِ الدِّراسيِّ المسألةَ المُشكِلةَ على تلاميذِهِ ، يستنتِجُ مقدِرَةَ كلٍّ منهُمْ على  التَّمييزِ و الفهم ، و استطاعتَه على الإدراكِ و كسْبِ العِلم .
   و لو أنَّ الفئةَ الثَّانيةَ بل أصحابَ النفوسِ الضَّعيفةِ منهم لم يظهروا إذ ذاك ، لتوَّجَهُ النَّاسُ ملِكاً على الشُّعراءِ في ذلك الحين ، و رفعوا من قدرِه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً ، فما كان إلى جانب مدحِ الأميرِ في قصيدِه إلا مديحُهم ، و لم تك تحيَّتُهم تنقصُ قَدْراً في نظْمِهِ أو تنزِلُ مكانةً عن تحيَّةِ مليكِهِم.

   و لكن تلك سُنَّةُ اللَّه في خلْقِهِ ، أوَمَا ترى أن جعلَ بينهم من يُعيبُ كلامَهُ المُنزَل على نبيِّه المُرسَل، و يحُطُّ من قدرِهِ ؟!
   فلستُ أرى الحِكمَةَ مِنَ الخالقِ - جلَّ و عزَّ في عُلاه - إلاَّ أن يُثبِتَ بالفِئةِ الأولى من المؤمنينَ به و الموقنينَ بصحَّتِهِ و بيانِه قُدرَتَهُ على الخَلقِ و الإلقاء ، و في الأخيرةِ من المُرتابينَ و الكفَرَةِ المُشكِّكين إعجازهُ في حفظِهِ على طولِ القرون و تقديرَه له المُكثَ و البَقاءْ...

    فما كان حالُهم إلاَّ كحالِ الأحمقِ الذي عاب على أحدِ أساطيرِ الحبِّ و الشِّعر الغزليِّ فقلت  له وكيف حدث ذلك قال كما يروى أن إبراهيم بن عبدِ الله بن حسن قال لأبيه: "ماشِعْرُ كُثيِّرٍ عندي كما يصِفُ النَّاس" فقال له أبوه: "إنَّك لم تضعْ كُثيِّراً بهذا , إنَّما تضعُ بهذا نفسك."
***
  
   فوقَعَتْ في نفسي تلك القِصَّةِ موقِعاً عجيباً ، بل و اقتنعتُ برأيِه ، و راحتْ الأفكارُ تنسابُ و تطَّرِدُ في الفكرِ كما ينهَمِرُ ماءُ النَّهرِ إذا بلغَ المُنحَدَر، و لمَّا أن أردتُ طلبَ العونِ منه و المشورة إذِ امرأةٌ مُتجلبِبةٌ مُتخمِّرةٌ تدنو منهُ و تهمسُ في أذُنِهِ كلاماً ما استطعتُ أن أتبيَّنَ منهُ شيئاً ، ثمَّ أطالتِ المرأةُ في ذلك ، فتغيَّرَ له وجهُه ، فانتفضَ عن مكانِهِ واقِفاً .

   فحين رأيتُهُ ولاَّني ظهرَه هامَّاً بالانصراف ، تمسَّكتُ بطَرَفِ رِدائِهِ أستدنيهِ و أستطيلُ مُكثَه و أقولُ له على غيرِ تمهُّلٍ و رويَّة : "إلى من تترُكُني فديتُكَ يا إمام ؟!"
   فالتفَتَ إليَّ قائلاً : إذا أردتَني فإنَّك مُلاقيني تحتَ هذه القُبةَّ ، فرفعتُ رأسي و إذ أنا تحتَ قُبَّةِ النَّسرِ في الجامعِ الأُمويِّ الكبيرِ بـدمشق ، وأخذَتني نشوةٌ من ذلك الموقفِ فرُحتُ أتأمَّلُ ارتفاعها و بهاءها و جلالها .

   و استرسلتُ سابحاً في بديعِ الصُّنعِ ، و تمامِ الحِذقِ ، و كأنَّني أرى ذلك للمرَّةِ الأولى.
    ثمَّ انتبهتُ فالتفتُّ يُمنةً و يُسرةً فلم أرَ ثمَّةَ شخصاً في المسجدِ كُلِّهِ ، و قد أضاءتْ أضواءٌ ما حسِبتُ أنَّ في الأُمويِّ مثلَها شِدَّةً ، و ما هي مُنبَعِثةٌ من مصادِرِ الإنارة ، لكنَّها تنبثِقُ و تنتَشِرُ انتشارَ الطِّيبِ في المكانْ ، أنوارٌ و أضواءٌ خِلتُ لها الشمس طالعة في سوادِ الدُّجى ، أما الإمامُ الهُمامْ فإنَّهُ توارى بين الأعمِدةِ الشَّامخةِ فغابَ عن نظري ، فأتبعَتهُ العيونُ دمعاتٍ انساقتْ على الخدود ، و كادتْ تنحدرَ إلى الجيوب ، ما عرفتُها دمعاتُ حزنِ الفِراق أم أُنسِ التَّلاق .

    و إنَّني لفي هذهِ الغمرةِ و تلك العَبرة ، إذا بصوتِ المؤذِّنِ يُبشِّر بطلوعِ الفجرِ ، في ليلةٍ عمَّ الظلامُ فيها ، و تغشَّى القمرَ سُحباتٌ كثيفةٌ سوداء ، فانتبهتُ من غفلتي ، فأفقتُ من نومي لأسمعَ ذاتَ الصَّوت ، فَلَمْ أدرِ حينَها أكانَ سمعي في المنامِ أم اليقَظة ، ثُمَّ رميتُ بنظْرةٍ في الفضاء ، فإذا بالضَّبابِ يملأُ الأجواء ، فأعقَبتُ النَّظَرَ في السَّماءْ ، فوجدتُ البدرَ مؤتلِقاً مُنيراً ، و قد تبدَّدتْ تلكَ الغيوم ، و تلألأتْ هاتيكَ النُّجومْ ، فأحسستُ بصدري و قدِ انشرحَ و كأنَّهُ أزيحتْ عنهُ الغمومُ و الهموم ، فأصبحتُ مُستبشِراً مُتفائِلاً ، و ألفيتُ فيه هذهِ المادَّةَ ، و رأيتُ من الحِكمةِ أن  أُصَدِّر بها ديواني ، و كما يُقال في المثل "أرِ عُذرَكَ و لا ترِ بـُخـلكـك ". و ليس بي من بُخل أو شحٍّ.


***


   و ها أنذا أبعد طعامي - بل أحاول إبعادَه - عن الصِّغار ، رأفةً بهِم و رحمة ، لا بُخلاً عنهُم و ضنانةً ، و من ثم  كان تقديمُ هذا الدِّيوانِ للأكابرِ و الخاصَّةِ من أهلِ العشقِ و الغرامِ  و الأدبِ و اللُّغةِ لا لغيرهم.
   و سنورِدُ – بحولِ الله - ديواناً آخراً يُرضي طبقةً المُتذوِّقينَ من طُلابِ الآدابِ و أنصافِ العامَّةِ .

   هذا و قدْ عمِلنا على أن نُخرجَ هذا الديوانَ في حُلَّةٍ جميلةٍ ، و طريقةٍ  جليلة ، تُشبِهُ بنهجِها التَّدرُّجَ الأكاديمي ، للرُّقيِّ بالمُتأدِّبين و المُستشعِرين ، و الصُّعودِ بهم طبَقاتِ الشِّعرِ الَّتي طالما انحطُّوا فيها و بها إلى الحضيضِ الأسفلِ ، و الدَّرْكِ الأنزَل ، من الإسفافِ اللُّغويِّ ، و الإجحافِ المنطِقيِّ ، فما أبقوا على لغةٍ ، و لا ذوقٍ أدبيٍّ ، و لا حِسٍّ شاعري ، حتَّى صار أدبُهُمْ من غيرِ أدب ، و هبطوا الغايةَ في التَّسفُّلِ بالكلامِ و الانحطاط ، حتَّى إنَّك غالباً ما تجدُ في الإعلاناتِ الطُّرقيَّة ، و الصُحُفِ المحليَّة ، و الأخبارِ المسموعةِ و المرئيَّة ، بل و حتَّى في كتُبِ التَّلامذِ المدرسيَّة ، ما يكونُ أجملَ عِبارةً ، و أحسنَ سبْكاً ، و أدقَّ وصفاً، و أرفعَ خيالاً و ذوقاً ، و أبقى في النَّفسِ أثراً ، من قصيدةٍ – و نُطلِقُ ذلك مَجازاً على كلماتِهم المُتبعثرةِ في صفحاتِهم -  لشويعرٍ أو شعرورٍ بلغَ من الشُّهرةِ والصِّيتِ ما يجعلُكَ تجدُ اسمَهُ ملأَ أفواه العامَّةِ ، بل و صاروا يتشادقون بكلماتِه تلك السَّامَّة ، إذاً فلعمري تلك المصيبةُ الطامَّة .

***

   أفرأيتَ إلى النَّحلةِ تخرُجُ من خليَّتِها تقطعُ المسافاتِ الشاسعة ، و تجوبُ الأراضي الواسعة ، تقعُ على مختلفِ أنواعِ الزَّهرِ في الجبلِ و السَّفحِ و الوادي ، حتَّى إذا أبدتْ الكَدَّ و الجُهدَ آبتْ بالنَّذرِ اليسيرِ من العسل ، و "يخرِجُ من بُطونِها شرابٌ مختلفٌ ألوانُه "...
   عجبتُ لها طيِّبةً أين وقعت - و لا تقعُ إلا على طيِّبٍ- تعودُ بأطيبَ ممَّا تقعُ عليه .
   فذلكَ مثَلُ الشِّاعرِ العظيمِ و الأديبِ الحقِّ ، ذو مقدِرةٍ عظيمةٍ على التَّركيبِ و المزْج ، و التَّوليدِ و السَّبك ، كأنَّهُ الصَّائغُ و الذَّهبْ ، ثُمَّ إنَّهُ يُتعِبُ نفسَه و يَكُدُّها ، و يجوبُ في بُطونِ الكتبِ و أُمَّهاتِها ، مُترحِّلاً بينَ مختلفِ العُلومِ و الآدابِ ، من أرقى ما توصَّل إليهِ الفِكرُ الإنسانيُّ في مختلفِ عصورِهِ ، ثم يُنتِجُ عن ذلك -وبفضلِ قريحةٍ مُبدعةٍ و فكرٍ ناضجٍ و حِسٍّ رقيقٍ و أسلوبٍ بديعٍ-: أدباً عالياً راقياً كما تؤوبُ النَّحلةُ  بالعسل .

   ثم انظر-أعزَّك اللَّهُ-إلى الذُّبابةِ- و"إنَّ الله لا يستحيي أن يضربَ مثَلاً ما بعوضةً فما فوقها" - تراها تروحُ و تغدو باصطيادِ مواقِعِ الأقذارِ ، و اختيارِ مواطِنِ الأكدار ، تقعُ عليها و لا تؤوبُ إلاَّ بالخُبْثِ و المرضِ و الوباء...
   عجِبتُ لها خبيثةً أينَ ما رحلت - و لا ترحلُ إلا إلى خبيث - و تؤوب بأقذرِ ممَّا ترحلُ إليه .

    ذلك مثل المُستشعِر أو الشُّعرور وذلكَ مبلغُه من العلمِ و العقلِ و الجنانِ ، و القُدرةِ على البلاغةِ و التَّبيينِ و البيانِ ، و الفصاحةِ و التَّوليدِ و المعاني ، و التَّركيبِ و المزجِ و التَّخليط ، و كأنَّهُ الكلاسُ و الطِّين  ، و ذلك ما يقعُ عليهِ من أدرانِ أمثالِهِ و آدابِ أقرانِهِ .

    فإن أتى أحدُهم بشيءٍ مُصادفةً فإنَّك واجدُه سارقاً – ومن السِّرِقةِ في الشِّعر ما يكونُ محموداً - من أدبِ غيرِهِ سرقةً دنيئةً شاءَ القدرُ أن يرفعَ بها شأنَه ، و يحُطَّ من قيمةِ ما سرقَ ، من غيرِ أن يحظى بشرفِ اختراعِهِ ، فيبقى في نفسِه دون ما يكونُ الذُّبابُ في نفسه .
"وَتِلْكَ الأمْثالُ نَضْربُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفكَّرون" 

 ***
 
 و كما " سيقولُ السفهاءُ من النَّاسِ : ما ولاَّهُم عن قِبلتِهِمُ الَّتي كانوا عليها ؟!"، و لمْ يكُ عزمُنا في الكلام ، و لا قصدُنا في المقال ، و لا توجُّهُنا في الفنِّ كما يعرف القرَّاءُ إلى الشِّعرِ ، فهو في نفسِنا دون ما نحنُ عليهِ من القُدرةِ البيانيَّّة ، و الصَّنعةِ البديعيَّة ، و ليس أن زجَّنا  في صفوفِ الشُّعراءِ ، و إقحامَنا في تعدادِهِم ، يُسعِدُ النَّفسَ أو يُرضيها بشيءٍ ممَّا تطمَحُ إليه ،و مع كلِّ مآثرِ الشِّعر و الشُّعراء ومكانتِهِم في المجتمعِ و من الطَّبيعةِ و ما وراءها و حتَّى من السَّماء,
ولكن قديماً قالوا :

ما لـك تـرضى أن تُعدَّ شاعراً ؟!
بُـــعـــداً لــهـا مـن عددِ الـفـضـائلِ


   و لكنَّنا لما علِمنا ذلك الانحطاطَ و هذا الإسفافَ الَّذي أتى به شعراءُ اليوم - " إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ" - ، و بتغيُّبِ أمثالِ جريرٍ و الفرزدق في فصاحتِهما ، و البُحتُريٍّ والمتنبِّي في بلاغتِهِما و شوقيٍّ و حافظ في فنهما ، و قد صحَّ عندنا ما أجمعَ عليه اليومَ النُّقُّادُ و الأدباءُ و علماءُ اللغةِ و فقهاؤُها أنَّ شوقياً  كان أخرَ أميرٍ للشِّعرِ و ساحرٍ في البيان .

   و عندما رأينا الحاجةَ الماسَّةَ لإحياءِ تلكَ المدارسِ و ما اندرسَ فيها ، و إعادةِ تلك المذاهبِ و الذي ذهبَ منها ، و تشوُّقِ النَّاسِ في زمنِ العلمِ و المعلوماتيَّةِ ، و الحاسوبِ و التكنولوجيا ، لسماعِ شعرٍ فصيح ، و تذوُّقِ فنٍّ في الغناءِ صحيح ، مُزامِناً لهم مُعاصِراً ، على غيرِ الدَّربِ الذي أمسوا على قارِعتِه  كما أسلفنا ، أضِف إلى ذلك تكاثرَ فُحشِ القولِ ، و دناءةِ السُّلوكِ ، و سوءِ التَّعبير ، و تغيُّبِ الشُّعور، ذلك الذي ينزعُ - بالرُّغمِ منهم -اصطلاحَ الشِّعرِ ، و إطلاقَ هذا الاسمَ على ذلك المُسمَّى ممَّا يُسَمُّونَه دواوين ، و رحِمَ الله أميرَ الشُّعراءِ إذ يقول:
و الشِّـــعـرُ إن لم يكن ذكرى و عاطـفـةً
 أو حــكمــةً ، فـهـو تـقطـيـعٌ و أوزانُ

   حتَّى أنَّهم خرجوا عن القافيةِ و الوزنِ بدعوى التَّجديد و الحريَّة فقالوا بشيءٍ يُسمَّى القصيدةَ النَّثريَّةَ فلم يكن لهم حتَّى فضلُ التَّقطيعِ و الأوزان .
و على ضوء ذلك ، و استجابةً لإلحاح الإخوةِ العُلماء  و الأدباء ، و بالتَّزامُنِ مع يقظةِ أبناءِ الأمَّةِ للغتِهِم ، و عودة حِرصِهِمْ على تُراثِهِم و ثقافتِهم ، رأينا نشر هذا الدِّيوان ، مُقدِّمةً يأتي بعدها - بعون الله - التَّأليف ، و عنواناً يجيء عَقِبَه - بمدده - التَّصنيف .

أنا الحـصـنُ المـنـيـعُ فلستُ أخـشى
مـدافـعَ بـل ذُبـابــاً أو هَــــوامـا

أنــا الــطَّـاعـونُ بـل سُمٌّ زعـافٌ
أنــا الآفـاتُ فـاحـذرْ أن أُلامـــــا

ابن نزار الدمشقي 

مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

المشهد الرابع من المسرحية

فلمن ولاؤكِ صار بعدَ دُعائيا!! 
و لقد مررتِ مع العذارى تحت أمطارِ القمر  
تختالُ أنثى منهمُ 
بالجزمةِ الفضيَّةِ اغتسلت بناياتِ القمرْ 
عشرون عاماً كلُّهم قرأو بعينيكِ المواعيد القديمة كلَّها 
قرأوا المواعيدَ التي أخلفتِها
و قرأنَ صوت القُبلةِ الكانت ببغدادَ 
استوت في وجنتي
عشرون عاماً قد رقصن كجوقةٍ شعبيَّةٍ 
في مسرحِ الرُّومان 
بملابسٍ قبطيَّةٍ 
و ضفائرٍ هنديَّةٍ 
و ضمائرٍ مكسوَّةٍ  بأزاهرِ الرُّمَّان 
و مراهم القطران
و حليِّ كسرى 
تستحمُّ بنغمةِ الإسبان 
في مطعم الرزِّ الشّهيِّ مع البصل 
في معبدِ النسوان 
أفلم تكوني إذ مررتِ بثوبِكِ الفضفاضِ 
عند كنيسة الأرفاض 
جئتِ تُلملِمين أرائك الفوسفورِ حول حديقتي 
فرأيتني...
فرجفتِ حين رأيتِني 
و أراكِ أنتِ توشوشين صديقةً شقراءَ 
توحي عيونكم و تنمَّ أنَّ البوح كان عليَّ إذ 
فاح الشذى مع عطر إسمي 
من شفاهِ صغيرتي السمراء
لا زال جفنكِ يومها متثاقِلاً 
يستعذبُ الكحل القديم 
ما أصلَحَتْ ذاك المسا مكياجها 
خرجت مهرولةً و قد سمعت بأخبارِ المساء 
أنِّي ذهبتُ لحيِّهم 
لكنَّها ما أنصفت تلك المذيعة عندما 
سردت لها ذاك الخبر
و كأنَّها في النشرة العربية التي عرفت بتلفيق الخبر 
أسَكِرتِ بالشَّاي المعتَّقِ في كؤوسِ الياسمين !!
أم صار وصلُكِ واحداً و المستحيل؟!
لا ...
لم أقرأ الأخبار في هذا الصباح 
هل كنتِ عندي إذ رحلت و أرجفت ثمَّ العصابةُ كلًّها
فتداخلت أسماؤهم وصفاتهم 
فهرعتِ نحوي كي تُعيدي ما خسرتِ من القصيد 
مع الدولار أو الذَّهب
فلمن ولاؤك صار لمَّا 
أحرق الصَّابونُ في عينيكِ جلَّ قوافي قصيدتي
و تناحرت ثمَّ الحروفُ مع الخطوب
فأسرعت صوب الحقول 
قصائدُ الغزلِ العتيق
***
آن الأوان... 
آن الأوان لكي تُعيدي قلائدي
آن الأوان 
و أساوري و قصائدي 
آن الأوان 
و دفاتري المحروقة المتبعثرةْ عبر الزَّمان
لم تحسني نثر الرَّمادْ
لم تتقني لمَّ الحروفِ و جمعَها 
كي تطرحي عنك السُّهادْ
و شممتُ صوتَ القِدْرِ في غليانِهِ
لمَّا تجاهلتُ الصّغيرة في الزُّقاق
***
فلمن ولاؤك صار بعد دعائيا ؟
و لمن دعاؤك صار بعد ندائيا ؟
أترى أكون وتنتهي في المسرحية يا ترى تلك الفصول
ولقد تعبت بعدِّها و كأنَّها تلك النجوم
لم تنتهِ!
هل تنتهي!
لا تنتهي!
عجبي لها بعد التنائي و التدني كم تطول!!
مات الممثل و المساعد والمؤلف و المبرمج و المدير
وتماوتت فيها النصوص 
و المخرجُ المُحتالُ ماتْ 
خشباتُ مسرحِنا انثنت و تأوَّهت 
يا شدَّ ما أضناها  طَرْقُ الأحذية
 يا كثر ما فعلت بها طُرُقُ الذئابِ الخاوية
ما أكثر الأنَّاتِ في سمعِ القلوب
ما أكثر الأهاتِ من وجعِ الذنوب
ما أكثر اليوم الخطوب
ما أكثر اليوم الخطوب
فلمن شرابُكِ سال بعد وعائيا!!
و أخاف بعد ان تنتهي كلُّ الفصول 
إن مات كل مشاهدي تلك الفصول
ما أسخف التمثيل في أحيائكم
ما أرذل التمثيل في أدواركم
فلمن نصوصك تزجى بعد مثاليا؟!


 27-7-2013


مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

نهاية القصة

 

فـــــــها قــــــد أُتـلـِفـَت صـــفــــحــــاتُ شعري
فحرَّقـــــتُ الــدفـــــــاتـِرَ : "لســـــــــــتِ مـني"

فـــإني ثـــــــــــــــائرٌ مــــــــا دُمتُ حـيـّـــــــاً 
كـــــــــذاكِ مـُجـــــاهـــدٌ ... و السِّـــــــيـفُ فـني

ظـنــنـــتِ جـــــــــــــــهـولـــــــةً أنـي جــــبانٌ 
ألا فـــــــلــتـســألي يـــــــــــــا هـنـــــــــدُ عني

و قـلـــتِ  مُســــــــــــــــــيــئـــةً أنـي عــــيِّـيٌ 
و أنّي جاهــــــــــِــــلٌ خـــِــَـــــــــبٌّ  و أنـــــي

و قـلـتِ  مُســــــــــــــــــيــئـــةً أني غــــــــبـيٌ
و إنّــي مُرهــــــــــــــــــــــــــــفٌ ذَرِبٌ  و إنِّــي

فـــــهـذي الشـــــامُ لا ألـــــقـاهـــــــا ترجــــــو
ســـوى ســيــــفي , فمـا هــــــذا الــــتــــجـني؟!

و هذا سيــفــــــُهـــا شـحـــــــــــذتْ , و ســيــفي
صـَلــيـتٌ  قـــــــــد شهــرتُ , إلـيـــــــــكِ عــني

***

لـقـــــــــــد جرَّحـــتــني يــــا هــنــــــــدُ حــتى
اســتـــفـــاقَ الشعرُ مشــــــــتاقـــــــاً يــُــــهــنِّي

و قــــــــــد شـــــابــــتْ ذوائـــــــبُ مـن أراهــا
كــــسـيــــــــــــدٍ  أبــــيــضٍ دنــفٍ  مُســــــــنِّ

و طـــــــــــفـلٍ أحـــــــمقٍ يلهــــــو , جــــــهـولاً
بـــــــــــذيـــلِ السِّـــــــــيـدِ في رَيــــبٍ و ظـــنِّ

أليســــتْ هـنـــــــــدُ من أرخـــــــتْ شـعـــــوراً
بـــــــــــــذاكَ الـلــيــلِ لــــــيـلاً كـــالمـُـجــنِّ  !

***

أحــبــيـني ... فـــــــإني مُســـــــــــــــــتــقــيـلٌ
فـــــنهدكِ فــــاســـــــــــــــقٌ أمــــــسى يـغــني

و حــبــكِ جــاهـلٌ يـــــا هــنـــدُ , لـــــــــــكـــن
ورثـتِ قــــــصـائــــــــــــداً مــــــن بـحـــرِ فـني

فـأضـــــحـــيـــــتِ و حُــبي طَــــــــــــودُ  عــلـمٍ
بـرأسٍ شـــــــــــــاخَ مـــن سُـــــــــوءِ الــتـمــني

أحبيني ...  فـــــــــــــــإني في هـــــــــواهــــــــا
لمــجنونٌ , فـــمـــــــــــــــُــوتي ... أو فـــــجــنِّي

أنـا ربُّ  الفـصـــــــــاحـــةِ مــــــُســــــــتــجــيرٌ
بـربِّ الــعــــــــــــــــرشِ أن يــــــُـقـصيــكِ عـنِّي

رأيتُ بـــــحـبــكِ الأعــمى قــــــــــــديــــــــــماً
كــــــــــــــتائـبَ تـــــــصـطــلي و تــــــفــرُّ مني

فهـــــــــــاكِ دفــــــــاتـري ... و خــُـذِي يـراعــاً
يشــيخُ الــــــــدهـرُ بـعــدَ اْن شــــــــــــاخ ســنِّي

***

أُحـبـكِ لـُـعبـةَ الأطــــــــــفــالِ , يـــــــلــــــــهـو .
و قـد بـــــــــــلغَ الــرَّشـــــــــــادَ , فـلـا تـَـــظـُني

فـــــــكم يــــــا هــنـــــــــدُ بـِـتـــنـــا في سُـرورٍ
نــُديرُ الرَّاحَ  في ثــــــــــــوبِ المـــــــــــــــغــني

و كــــــم يــــــا هــنـــــــــدُ بـــتـنــــا في فِـراشٍ
نــعُدُّ الـنجــــــــــــــمَ ؟! كم قــــــــد كنُت مـــنِّي

و كم يــــــا هــنـــــــــدُ أحــــــيــيـــنــا الـلـيالي
بــخمرةِ حُـــــبـِّـنـــا , أو خـــــــــمرِ فـــــــــــني

و كم يــــــا هــنـــــــــدُ أرخــيـتِ سُــــــــــدولاً
و كــم في الحُــــــــــبِ أرخـــــيــتِ الـــــتــمــني

و كـــم عــــــانقـتِـني بــــــالشـــــــــــَّــوقِ حـتى
عـــــــنـاقي صـــــــــــــار َتـمــــثــــــالَ الـتدنِّي

و رُحـنا نـــــــلـهـو غــلــــــــمانـــاً , كـــــأنــّــَـا
فريــــــــــــدا الــــــــــحبِ في إنــــــسٍ و جـــنِّ

***

فــإي والله قـــــــــــــــــــــد مــزِّقــتِ حـــُــبي
و لا والله مــــــــــــــــــــــــا خـــيــبــتِ ظــــنِّي

و إي والله قــــــــــــــــــــــد أحسنـتِ كِــذبــــاً
و تــمــثـيــــــــــلاً ريـــــــــــاءً ... فـــاستـكــنِّي

و إي والله لـــن أنســــــــــــــــــــاكِ مـــهــــما
تـقــــَــدَّمَ يـا ظـــــــــلـومُ عــــــلــيــــــــكِ سنِّي

و إي والله قــــــــــــــد نــــــافــــقــــتِ , حــتى
رأيـتُ نـــــــــــــــــفــــاقـــــــكِ الأعـمى يــمـنِّي

و إي والله قـــــــــــــــــد أفرغــــــــــتُ دمــعـاً
و بـعـــــــــــــــدَ الــــــــيومِ لـيسَ الــــــدَّمـعُ مني

و قــد غـــــــــادرتُ أشــــــــــياءً و أشــــــــــيا
و مـــــا غـــــــــادرتُ مـــن عـــــــــلـمٍ و فـــنِّ

***

ألا يــــــا هــنـــــــــدُ إذ تــــــــــأتــيـكِ فابـــكي
فـراقــاً كـــــــــان عـــــــــاقبــــــةَ الـــتـجــنِّي

ألا يــــــا هــنـــــــــدُ إذ تــــــــــأتــيـكِ فابـــكي
فـــإنِّــي هـــــــــــــاجـرٌ يــــــا هــنـــــــــدُ إنِّي

ألا يــــــا هــنـــــــــدُ إذ تــــــــــأتــيـكِ فابـــكي جــــــــديـرةُ بــالـبكـا يــــــا هــنـــــــــدُ عـــنِّي

ألا يــــــا هــنـــــــــدُ إذ تــــــــــأتــيـكِ فابـــكي
و لا تـتــــــــــــأمـــــلي عـــــــودي ... تـــظــــنِّي

فــــــــــقـد أشـــبـعـتــِني حـــبَّــاً ســـــــخــيـفـاً
و شعـبي صــارَ مـــــــحــتـاجــــــــــــــاً لـــفــنِّي

و أضـــــنـــــاني فراقــــــكِ , صِـــــــحتُ زَجـــراً
بســــــــاعــةِ شــعــــــــرِنـــــــــــا : "ألا تــرنّي"

فراحـــــــــتْ ســــــــاعتي تــبــكـي بـــصـمـــتٍ
فـــــــــأزعــجــني الأطيــــــــــط  :"فـــــــلا تأني"

فـراحــــــــت تــرتـــــــــــجي ربــــَّـاً مـجــيــبــاً
فنـــــــــادت في خشــــــــــــــــوعٍ : "أن أعــنِّي"

فــــقـمـتُ أذيـــــــــــــــــعُ أوجـــاعـــاً لـشـعـبي
و رحـتُ أجـــــــــــول في ســـــوقِ الـــتـَّــــمـــني

و عــــــــــدتُ لـــــــحارتي غـزِلاً طـــــــــــروبــاً
و عــــــــــدتُ مــجـاهـــداً و الســـــــيــفُ فـــنِّي

و عــــــــــدتُ مـــجـاهداً بـيــــــــــــــدي يـراعٌ
مـن الــرِّحــمـنِ قـــــــــــــــــــد أوحى , فـظـنِّي

بـــــــــــــأنّي أمهـرُ الــعــــــــــــــــشـاق شــعراً
و أنــي أشــــــعـر الأدبــــــــــــــــــــــــــاء أنـي

و أنِّي أفــــســــــــــــــقُ الشــعراءِ لمـــــــــــــا ,
و إنـي الــــــــــيـومَ أتــــــــــــــــقاهــم , و إنـــي

و أني أصــغــــرُ الــعـــــظــــــــــماءِ ســــــــــنـاً
و كـــــــــم يــتــعــلم الــعـــــــظـــــــماءُ مــــني!


و أنِّي في الــــــكــتـــــــــــائـــــــــبِ ربّ حـربٍ
و أنِّي في الـــــــــــــــــمحافــــــــــــــلِ ربُ فـنِّ

وأنّي في الـــــــــــــــبـلاغـــــــــــــــةِ ربُّ شــعرٍ
و أنِّي في عــــــــــــــــــــــلــــومي كــابـن جنِّي

و أنِّي ... مـــــــــــــا أقـــــــــــــول ؟!! فــلا تـظنِّي
بــــــــــأن أُحــصـي صفــــــــــــــاتي ... لا تـظنِّي

أنــــــــــا مـــــــن أورث الرحمــــــــنُ عرشــــاً
أنــــــــــا مـــــــن أطــــــــــــلـقَ الأنـــــهارَ فني

أنــــــــــا مـــــــن صــــــــــــوَّرَ الأكـــوانَ حتى
رأى أعمــــــــاهـُــــــــمُ صـــــــــــوري ... فهني

فــــــــــــهـا إنِّي صـــــــدعـتُ  الــــيومَ حــــــقَّاً
و إنِّي قــــــــد خــــــلـــــعــتُ الــــــــثــوبَ عني

و إنِّي الــــيومَ في جـــــــــــيـشٍ صــــــــــــــطورٍ
كــــــــــــقــــــــائـِــــدِهِـــمْ و خــادِمـِـهِـمْ و إنِّي

فــــــــــهــم أحرارُنـــــا يــــــا هـــنــــــــدُ , هلاَّ
صــــــــــــدعـــــتِ إليــــهــمُ في حُســــــنِ ظنِّي

و هــــــــــــذي ثــــــــورةٌ في الشــــــامِ , بُشرى
ســــتــــعــــلـو الشـــّـَـــامَ رايــــــــــاتٌ ... فغنِّي

بــــــــأجمــــــلِ مـــــا نظــمــتُ... و لا تقــــــولي
بـــــــأنَّ جــــــــــهادَنـــــــــــــــــا لـــهمُ تجنِّي

فــــــــــهم بــــــــــدؤوا  بظـــــــلـمِ الناسِ حِقـــداً 
فأمسى الطفــــــلُ كـــــــــالشــــــــيـــــخِ المُسنِّ

و راحَ الــــــــــذُّلُّ مــــــــــــطـّـَـرِداً  عــــلـيـنـــا
فخِــــطـــــتُّ عـــــــــــبـاءتي و خـــــلــعـتُ سِنِّي

رمــــــيـتُ غــــــــلالــــتي يــــــا هــــــنـدُ فانعي
قــــــــــيودَ الظُّــــــــــلـم أو رُدي التــــــــــجنِّي

رأيــــــــــتـــكِ يــــــــا ظــــــلـومُ نظــامَ ســــوءٍ
رنــــــــــوتُ نظــــــــامهم فـــــأســـــــــأتُ ظني

فـــــــــها قـــــــــد مُزِّقت صفــــــحــــاتُ شِعرِي
ألا فــــــــلــــتـــسـألي نــــــهـدَيـــــــــــــكِ عني

ظـــــنــــنـــتِ غـــــــــــــــــــــــبـيـّـَةً أنِّي عييٌّ
و إني ثــــــــــــــــــــائرٌ يــــــا هــــــــــــندُ إنِّي

فـــــــــــــلا مرَّت ركــــــــــــــابُ الـــــــقومِ إلاَّ
رمـــــــــــــيـتُ نظـــــــــامهم فــــــاروق جـــنِّي

أنـــــــا الرحمـــــــــن ربيِ كــــــــــــنـــت مني
أنـــــــا الرحمـــــــــن ربيِ فــــــــــــاســتــكني

فــــــــــــإني ثـــــــــائرٌ مـــــــــا دُمـــــتُ حيّـاً
كـــــــــــذاكِ مــــــــــــــُجاهـدٌ ... و السِّيفُ فـني


***


 

لا تعتذِرْ1

لا تعتذِرْ 
يا طيفها لا تعتذِرْ
لن أترُكــَ العِطرَ الثمينَ بجوِّ صُبحي ينتشِرْ  
صيّرْتَني جِلدا" و عَظمَا" 
رقّ عظمي 
ذابَ لحمي 
كادَ حِلمي يندثِرْ
لا تعتذِرْ 
يا طيفها الغالي : 
رجوتُكــَ لا تقِفْ في البابِ ترجو 
كالذّليلِ المُنكَسِرْ

***
يا طيفها الغالي :
و حقِّكَ لم أكُنْ أنوي الفِراقْ
بل كلّ يومٍ كنتُ أشتاقُ العناقْ
فأجوبُ في الآفاقْ
فأرى خيالَكــَ طيفَها!
فيُعيدُ شجوي سيفُها
فأغوصُ في الأعماقْ
يا طيفها : لا تعتذِرْ
أصبحتُ أُدمِنُ شُربَ كأسِ الياسمين
بعدَ اْن ذوتْ تلكــَ الشّجيرةُ في ملايينِ السّنين
ضِمنَ الدّفاتِرِ و الزُّبُرْ
بعدَ اْن غَفَتْ تِلكــَ الكُلُومُ
و صاحَ جُرحٌ في فؤادي يستعِرْ
و أفاقَ نهدٌ قد غفا
طولَ الليالي كُلِّها

تحتَ الرّصاصِ المُنهمِرْ
***
يا طيفها :
قد صِرتُ غصناً . . .
بل كغُصنٍ مُنكَسِرْ
يا طيفَها : أصدرتَ أمراً قاسياً
أبرمتَ أمراً فوق أمرٍ قد قُدِرْ
يا طيفها : أحرقتَ قلبي
صِرتُ حقّاً كالهشيمِ المُحتظِرْ
هل خنتُ ؟! أم أنّبتُ ؟! أم عاتبتُ ؟!
قـُل . . .
عاقبتَني و كمستبدٍّ ظالمٍ
يُرسي المجازِرَ في البَشَرْ
يبني بأجسادِ العَذارى صَرحَ ذُلٍّ مُنقعِرْ
و يخالُ عرشَ الظُّلمِ يوماً
عاد حِصناً آمناً
أو عرشَ ظُلمٍ مستَقِرْ
***
يا طيفها : لا تعتذر
يا طيفها : فالحبُّ ثارَ بمُهجتي
فصدَدْتني ,,, من أيِّ ذنبٍ تعتذِرْ؟!!
لا تعتذِر
أظهرتُ كُلَّ سذاجتي
لاتعتذِرْ
أظهرتُ جُلَّ براءتي
لا تعتذِرْ
أضحيتُ حقّاً مثل طودٍ صارَ رِدْمَاً للحُفَرْ
يا طيفها :
قد كنتُ قَبلكــَ آثِماً
أرعى النُهودَ أضمُّها
و أشُمُّها
فأخالُني سُلطانَ شمسٍ و القمَرْ
لكنّني قد عِشتُ وهماً
عِشتُ شهراً
عِشتُ دهراً
يومَ نحسٍ مُستمِرْ
يا طيفها :
فسأعتذِر . . .
يا طيفها لا تعتذِر
ما كنتَ أنتَ و لم أكن
بل كان ربِّي و القدَرْ
لا تعتذِر
يا طيفها : لا تعتذِر
فاليومَ مني العذر مني
العذرُ مني للسَّحَرْ
يا طيفها :
يا أيُّها القدِّيسُ مهلا"
جيتُ عبدا" منكسِرْ
يا أيُّها الصِّدِّيقُ أهلاً . . .
في التّرقّي و التعالي فاستمِرْ
ها قد رسمتُ لك السّلالِمَ في شُعاعاتِ القمَرْ
فارقَ
وشِعري في شفاهِكَ رتِّلن
مثلَ السُّوَرْ
و ارقَ
فشِعري سُلَّمٌ للرّوحِ
ترقى
بل بلسمٌ للنّفسِ تشقى
دونهُ
و سأعتذِرْ
و سأعتذِرْ

***
 
مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

لا تحلُمي

لا تحلُمي أن تنهَلي من كوثري 
لا تطمَحي أن تسبَحي في أبحُري 

لا تقرَبي لن تطرَبي بقصائِدي 
لا أو شُذورٍ من بقايا مَتجري 

لا فالملاقِطُ في الصَّباحِ رميتُها 
بلغَتْ عُطارِدَ أنَّتي و المُشتري 

لا تطمعي لن تسمعي عزفاً , ألا 
 كم كنتِ بائعةً و كُنتُ المُشتري 

فلتبعُدي , لن تُسعدي لن ترقُدي 
لن ألثُمَ النَّهدَ الطَّريّ المُهتري 

لن أقضمَ الشَّفَة الّتي باتت على
جنبِ الطَّريقِ لمن يرومُ فيكتري

مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي