فكيف تريد أن يرحل؟!

0

 

لمــــــــاذا صفــَّق العصفور عند لقائـنــا الأوَّلْ ؟!
لمــــــــاذا غرَّدَ الجدولْ ؟!
لمــــــــاذا صـــارتِ الدُّنيا بــــرُغمِ عذابِـها أجملْ ؟!
لمــــــــاذا وافـــقتْ أمِّي عليك بــدونِ أن تسألْ ؟!
لمــــــــاذا صـــــــارتِ اللَّحظــــاتُ بعد فراقِها أطولْ ؟!
لمــــــــاذا أرى نِتاجَ النَّحلِ بعدَ رحيلـها حنظلْ ؟!
لمــــــــاذا المـــــــاءُ لا يــــروي ؟!
لمــــــــاذا البــــــدرُ لا يكـمُـــلْ ؟!
لمــــــــاذا الياسمينُ هنا بُعيدَ بُزوغِهِ يذبـُــــلْ ؟!
لمــــــــاذا نشرةُ الأخبارِ تمدحُ ذلك الأزعـــــــرْ ؟!
لمــــــــاذا في زقاقِ الجنِّ يُحمدُ ذلك الأنــــورْ ؟!
لمــــــــاذا لا أرى أبداً طيورَ صديقِنا الأحـــــولْ ؟!
لمــــــــاذا صارتِ الشَّاغورُ , كلُّ بلاطةٍ مِـرجلْ ؟!
لمــــــــاذا باتت الأنفاسُ من أشعارِنا تُقتـــــلْ ؟!
لمــــــــاذا , متى , و أيَّانَ , فقل : بالله هل ترحل ؟!
فقـــــــــد والله نــــافـقـنــــــا و حـــال الحالُ و المُحتل
وآل القـــــــــالُ لـلفــــتـــيا , و قــــــال الآلُ لا تســـــأل
و راح الجـــارُ يشـــري الجوزَ لـ لمكـــــدوسِ و الزَّعترْ
و قالَ أنـــا أحبُّ اللوزَ في السّهراتِ و الأحمرْ
و قالْ لـــنا عن الحاراتِ في الميـدانِ و المشـــــتلْ
و حــــدَّثنــــــــــا , و أخبرنا عن الأسواقِ بل أكثــــــــــر
عــــن الجــــــــــــاراتِ و الإحراجِ في الإنفاقِ بالمُجملْ
فهــــــــــل راق الحديثُ له و كأسُ الشَّاي يحسوها ,
و قبَّـــعــــــــةٌ مجوَّخةٌ مصوَّفةٌ مجوَّدةٌ مكفكفةُ
مـُطــــــــــــرَّزةٌ كمــــــــا قـــــــد طُــــرِّز المــَــحـْــــمـَـلْ
فكيف تريدُه يرحل ؟!
و أنت عليَّ لا تسأل
و أنت أخي تحاربني برأسِ المالِ و الأموالِ و الأفعالِ و النَّظراتِ
و أنت تداري أعدائي
و أنت تُماري سفهاءً
تحاورهم , تجاريهمْ , تُباريهم , تُناظِرُهم , تُبارِزُهم , تُناصِرُهُم ,
تُقبِّلُهم
و تلقُطُ من حوافِرِهِم عجاجَ الخبثِ لا تخجلْ
و أنت هناكَ واللهِ بكلِّ الطَّيشِ كــــــــالمُختلْ
كفى...
يكفيكَ مهزلةً فأنتَ الجاهلُ الأرعنْ
و أنتَ المُدنَفُ الأعزلْ
فكيفَ تُريدُه يرحلْ
و أنت علينا لا تسأل...
تُحاكي ذلك الشَّيطانَ في ليلاتِه حتى
يوسوِسُ كلَّما ناجت
حماماتٌ بأيكتِنا
و وشوش في حديقتِنا فراشٌ
واستوت عندي
هُنا الآياتُ رتَّلَها
على سمعي من الآفاقِ من رتَّلْ
فلا تبتعْ و لا تكتلْ
لماذا كنتُ كسلاناً فصرتُ بحبِّها أعملْ ؟!
فتلك الشام
أي أمِّي
و تلك أنا
و تلك الطِّرسُ و القرطاسُ و الأشعارُ و الميثاقُ المعنى
و تلك حبيبُنا الأوَّل...


مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

لماذا لا أراكِ هنا

0



لماذا لا أراكِ هنا
بدرجِ دفاتري و على
جداري الأحمرِ المنقوشِ يُذهب ذلك الوسَنا
لماذا لا أرى أبداً سطوري حيثما كُتبتْ
بلونٍ أخضرٍ و أرى
سطورك كلما شُفِعَتْ
بحرفٍ واحدٍ يعني
و لا يعني
يفوحُ مشاعراً و سَنا

و هذا الشعر أكتبه و يكتبني
و أمضغه فيهلكني
و يقلع من أظافرنا ورود الذكريات و لا
يحيط بفكرِ ثورتنا و فلسفةٍ غدتْ وثَنا

فلِم لا نلتقيْ و لقدْ
رفضتِ لقاءنا قبلاً
فخضتُ برفضِكِ الَحزَنا
ألا تستذكرين و قدْ
رأيتُكِ ثَمَّ فارتعشتْ
بلاطاتٌ و أحجارٌ
و دبَّ الشِّعرُ في لُغتي
و ذاك الحيُّ قد فطِنا
فمرَّت أشهرٌ و أنا
أطيرُ و فيكِ مرتَهناَ
و طالَ الصَّمتُ في لغتِي
و مرَّتْ أشهرٌ و سنة
و جئت إليكِ مُعتذراً
بلا ذنبٍ و لاعُذرٍ
وهِبت لقاءَنا عَلَنا
فما ذنبي فقولي لي
فإنِّي طائرٌ سُجِنا

أسرتيني
سجنتيني
سرقتِ كلَّ أضلاعي
و قد أسلفتُك قلبي
وفيكِ القلبُ قد فُتِنا
نسيتُ الشِّعرَ مولاتي
فأطلقَ ذلكَ الشّجنا
سمواتٌ مُبعثرةٌ
و حُبُّ ثائرٌ طُحِنا
و مجدٌ كلَّما لاقت
معيقاتُ الزَّمانِ يُرى
يُعرقلُ ذلكَ الزَّمنا

أراكِ ستذكرينَ غداً
مقالي كلَّما ناحت
حماماتٌ بأيكتكم
و روحي أرهِنتَ ثَمَنا
فكيفَ ترينني أحيا
و إني أنظر النسوان في حيي
و في الميدان لستُ أرى
سوى طيفٍ يشعُّ سنا !!
لقد عيَّرتُ في هذا أساطينَ الغرام فهل
أراني اليومَ مثلهمُ
أعانِقُ طيفَكم و أرى
بهِ قلبي قد ارتهنا ؟!
لماذا لا أراكِ هنا؟! 

مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

القصيد التائب

0



أيُّ المواكِبِ تزدهي كمواكبي! 
أم أيُّ شعرٍ في الدُّهورِ مُواكِبي؟!

أم أيُّ نسرٍ قد يُحلِّق يرتقي 
أم أيُّ لُجٍّ يحتوي كعجائبي؟!

أغرقتُ في ريعِ الصِّبا بصبابتي 
و مزجتُ تِبري في الدُّجى بشوائبي
 
و ظننتُ وهماً أنَّ حُبِّي صادِقاً 
فسقيتُ من ذاك الشرابِ صواحِبي  

واهاً رويمُ فكيفَ لي أن نلتقي 
و لقد بقيتُ كمثلِ جسمٍ ذائبِ 

ماذا ترين!! ترينَ ثوباً خالياً !
أم هيكلاً يُكسى بشَعرٍ شائبِ 

أم أدمُعاُ أسقيها قلباً صادياً 
و المسجدُ الأمويُّ يصرخُ واأبي

واهاً دمشقُ فأيُّ شعرٍ يزدهي 
أم ما أقولُ لعاتبٍ أو عائبِ 

أم كيف أمُّ ترينني مُتغزِّلاً 
أم يستوي بسريري أمي جانبي!  



أم كيف أضحكُ يا دمشقُ و أنتِ كالـثـ
ـثكلى .... بَنيكِ مُغيَّبٍ أو غائبِ 


أو تاجرٍ في السُّوقِ أرهق فقرَهم 
أو عالمٍ مستشيخٍ كالنَّاصبِ

أو سارقٍ أو فاسقٍ أو عاهرٍ 
أو صائدٍ في الماءِ غيرِ الرَّاسبِ

أدمشقُ أمي هل ترينَ بُنيَّكِ الــ
ـمقدام يهرب في الضُّحى من واجبِ؟!

و لكم هممتُ بأن أقولَ فتستوي
أحوالُ شعبي بالقصيدِ التَّائبِ 

فالخمرُ كان مُرَشرَشاً بقصائدي 
حولَ النُّهودِ و أيُّ شيءٍ حاق بي!!

عمري قضيتُ و قد قضيتُ مُداعِباُ 
أو ناهلاُ من كأس خصرِ الكاعبِ 

يا أيُّها الشُّبَّانُ ما أعمارُكُم 
إلاَّ كلمحٍ... أو كحبلِ الكاذبِ 

ماذا وجدتُ و ما وجدتُ سوى الأذى 
و الهمَّ من ذاك الربيع الذاهبِ 

أأقولُ أنِّي قد حييتُ إذاً أنا 
أهذي .. و إنِّي مثلُ ميتٍ آيبِ 

الآنَ أحيا على الصِّراطِ مُنافِحاً 
للمجدِ أهرعُ في الضُّحى بمواكبي 
 ***

21-9-2013


مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

حرية حرية

0


دعيني أفكِّر كيف أشاء 
و أرسم نفسك كيف أشاء 

فأرسم وجهاً بحبر الطفولة 
ثم أخطُّ بعينٍ و راء 

فكيف تظنِّين أنِّي كهلٌ 
و لا زلتُ طفلاً يحطُّ العشاء ! 

دعيني فلست بطفل الأزقَّةِ 
لا في الظَّهيرةِ أو في المساء

فها قد لمحتكِ تُرخي السِّتارةَ 
كلُّكِ طُهرٌ بشِعرِ الحياء 

رأيتُ ضفيرتَكِ الفُستُقيَّةَ 
و عينَ الزُّبرجُدِ فيها وِجاء 

أزيتيَّةَ العينِ فيمَ سُكوتُكِ 
قد كان حرفُكِ فيه الدَّواءْ 

فهل تذكرينَ بماذا نطَقتِ 
و ماذا أجبتِ بذاكَ المساءْ 

و هل تذكرين نداءَ سميرةَ 
يوم تنادتْ بكلِّ غباءْ 

فجاء إلينا أبوكِ غضوباً 
و قال : لقد قلَّ فيك الحياءْ

فكنتً حزيناً لوصفِ أبيكِ 
و قلتُ بليلاتي تلك قصيداً 
 بكلِّ خشوعٍ و كلِّ صفاء 

و قلتُ له ذاك ليس صحيحاً 
فدعني أفكِّرُ كيف أشاء 

و جاءَ أخوكِ طروباً رقيقاً
و يحمل رطلاً من الكستناءْ 

بتلك المدافي و جمرٍ و نارٍ 
حكايا العجائزِ كلَّ مساءْ 

فجاء يقولُ تعال إلأينا 
لنسمرَ بعد صلاةِ العشاء 

و كانت دمشقُ بتلك الليالي 
كعينيك كم يبدو فيها النَّقاء 

و كان جلالً دمشق مهيباً 
تماماً كمثلِ ثلوجِ الشِّتاءْ 

أتذكر ريم بتلك الليالي 
كيف أفكر كيف أشاء

مللتً من الشِّعر ما ملَّ منِّي 
إذا ما أشرتُ بقلبيَ جاء 

ففي الليلِ شعرٌ و في الفجرِ شعرٌ
و بعد الغروب و بعد العشاءْ 

أقول فتمسك قولي القوافي
أ طيل فتسرحُ
أمسكُ تمرحُ 
أغضي فتفرح
همزٌ و هاء 

أزيتيَّة العينِ قلت دعيني
أفكر أكتب كيف أشاء 

دمشقُ تحيطُ بروحي فتُعلي 
جسومي فيذهل عنها الضياء 

و في الصُّبحِ شمسٌ أراها بحزن
تنادي و تصرخُ فينا النَّجاء 

أشمسَ المجرَّةِ فيم صياحُكِ 
إن كان منك فذاك الغباءْ

 فمهما اشتعلتِ ألستِ ضياءً 
 و بدر الليالي منك استضاءْ








مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

و لمَّا أزفَ الموعدُ

0
 
و لمَّا أزفَ الموعدُ و اقتربتْ ساعتُه ,
اقتعدتُ شرفتي أتفيَّؤ جدارَ الياسمين و أغبُّ من رحيقِ شذى أزهارِه ,
وصارتِ الدقائقُ لا كعهدنا بها و إنَّما ألفاظٌ تطلقُ على غير معانيها أو معانٍ لا تندرجُ تحت مدلولاتِها ,
وجلتِ السَّماءُ صفحتها تنتظرُ ملِكاً يتربَّعُ على عرشِ الليلِ النَّهاري
في زمانٍ قبعتْ ملوكُ الأرضِ على عروشِ نهارِهِمُ الليلي ,,,
هنالكْ...
هنالك عزيزتي لم يأتِ القمرْ ,,, و ما كان له ذلك و هو هو و أنا أنا , و أنى له ذلك و قد كان يأتيني حتى فيل ليلة السِّرار !!

فواعجبي : هل تراه أضحى يتلقَّى منك الأوامرَ و يتجنَّب نواهيك ؟!
و قد علمتِ أنَّني عقدتُّ العزم على أن أبثَّه شكواي عنكِ فيؤلمك منه ذلك و منّي!
أوَّاه ... لقد والله صارت المكائدُ و المؤامراتُ حتَّى في دائرةٍ كهذه,
فواحزني منكما أيها القمرين ,,,
 
مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

غدرُكِ بي

0


غدرُكِ بي يا صديقتي هو أكبر من أن أختزلَ قصََّتَهُ في كلماتٍ أو أسطُرٍ كهذه...
و لكنَّكِ كُنتِ و لا زلتِ أصغرَ من أن أملأ بكِ أسطرَ مُسوَّداتي
غدرُكِ بي فاق احتمالاتي , و كنتِ قد سألتِني: ما الذي يجعلك تثق بي إلى هذه الحدودْ !!
و ما كنتُ مُغفَّلاً و لا ساذجاً أو أحمقاً...

و إنَّما كنتِ مركبةً ركِبتُها فبَلَّغَتْني مُرادي

و ما لُمتُكِ صدِّقي ...
فالأغبياءُ لا يُلامون.


مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

لقد امتزجتِ الألوان

0
لقد امتزجتِ الألوان بفعلِ القدرِ العجيب و تخالطتْ و تشعَّبتْ في المداد حتى حسبتُ أنَّ من كلِّ لونٍ زوجينِ اثنين و ما هي كذلك و لكنَّ النَّظر كليلْ , و الجسدَ عليلْ , و الحزنَ غطَّى الفكرَ حتَّى كأنَّه ثملٌ غطَّ في نومٍ عميق ,
و المشاعرُ تقطَّعتْ سيَّالاتُها فلا تُبلِّغ و إن أبلغت فما تُجيد , فليس بعد ذلك حُزنٌ و لا ألم , ليس هاهنا فرحٌ و لا بهجةٌ و لا سرور , فما يضرُّ الشَّاةَ المذبوحةَ السَّلخ؟! و هل يؤلِمها أو يؤذيها الطَّعنُ و الضَّرب؟!
لا و لا ..
...

 مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

كثيراً ما تبدو الحقيقةُ

0


كثيراً ما تبدو الحقيقةُ في غيرِ موضعِها أو غيرِ موضوعها , و قد لا تبدو
و كثيراً ما يبدو الوهمُ في صورةِ الحقيقةِ و زيِّها ,,

فهناك لا الحقيقة حقيقةٌ و لا الوهم وهمٌ ,
إنَّما يُرشِدُك عليها إحساسُك
لو كان لك قلبٌ أو ألقيت السَّمعَ و أنت شهيد..
إذاً فأنت أوتيتَ من التَّوفيقِ قسطاً يبوِّئك أن تكون في صفوفِ الملائكيين من البشر ...
...
مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

سيِّئةٌ هي الأخبارُ

0


سيِّئةٌ هي الأخبارُ اليوم , لكنَّ الأسوأ منها تقبُّلُنا و فهمنا لها ,
قبيحةٌ هي وجوه السياسييِّين اليوم ,
و لكنَّ الأقبحَ منها ابتساماتُهم الخبيثة ,
فهم الشَّبابِ لحقائق ما جرى و يجري يتوقَّفُ بي تاراتٍ لأكونَ الزَّندَ لجيلِ هذه الأمَّة ,
فبي يكتبون و يضربون و يأكلون و يشربون ,

إذاً أدركُ حينها أنَّ الأمَّةَ مهزومةٌ مأتيَّةٌ من جانبي حينما أقصِّر ,
و إنَّما أنا مجاهدٌ مرابطٌ أحمي أحد ثغورِ هذه البلاد ,,,
ويكأنَّ عيني لو غفلتْ أو سهتْ سويعة بل لحظةً لاقتُحِمت هذهِ الأمَّةُ من تلقائي ,,,

و يحَ غيرك يا صاحبي لو أنَّك أرشِدت لما أرشِدتُ إليه !!!
فلا نامت عيني ولا أعينُ شبابِ أمَّتي .
...
مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

هكذا هي أعيني

0


هكذا هي أعيني في كلِّ أفقٍ تنطلقُ واحدةٌ ,
و على كلِّ مجالٍ وفيه تجولُ أخرى فما تنفكُّ واحِدةٌ عن العبثِ بمقاديرِ الأمورْ , و أخرى عن التفكُّرِ في خالقِ و كيفيَّةِ خلقِ الفكرِ و التبصُّرِ و الشُّعورْ ,
و احدةٌ فيما يزيد و يزيد فلا يحيد , و أخرى فيما ينقصُ فيزيد ,
عينٌ أراها ولا تراني و ثانيةٌ تراني و لا أراني...
عيونٌ عليها مسحةٌ من يدِ السَّماءِ هل تُراها تتباطؤ عن التَّحليقِ كأجنحةِ نسرٍ شابٍ أو السِّباحةِ في أسرار الوجودِ كخيالِ نسرٍ قشعمِ !!!
مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

و لطالما قرأتُ بأعينِ هاتفي

0
و لطالما قرأتُ بأعينِ هاتفي بعد أو أثناء اتِّصالِكِ بي :
"عزيزي المُشتاق إنَّ هذا الاتصال مُسجَّلٌ لأسبابٍ تتعلَّقُ بحُسن المعاملة"
و كأنَّه صكٌّ تأخذين بموجبه ما تودِّين , و تذرين ما أودُّ ...
فبيستْ والله الصُّكوك...
...


 مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

و ها هو حرفُكِ

0

و ها هو حرفُكِ النُّورانيُّ يعودُ مُجدَّداً على صراطِكِ المُستقيم...
يعودُ ليفتحَ لي آفاقاً جديدةً بما يبعثُه من من أمل , و ما ينشرُ في الأثيرِ من رحيقٍ يضوعُ ضوعَ المسكِ و يفوحُ فوحَه , فتثملُ لهُ الأشياءُ من حولي , ثمَّ تُثمِل بهِ الأشياءُ من حولي ,,, فإليك إليك ...


 مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

و العجيبُ:

0


و العجيبُ:
أنَّك لو تكلمتِ بلغة السَّاسةِ التي تعلمين كرهي إياها تقولين:
أنت مُدانٌ بقراري بما تُبين ثمَّ تُصدرين بدورِك بياناً تشجبين به و تستنكرين..
و ها أنت تتحدَّثين بلغةِ أهلِ الحديثِ و علم الرِّجال قائلةً :
كلامُك واهٍ أو ضعيفٌ أو فيه تدليسٌ, و أنت رجلٌ يؤخذُ من كلامك و يُترك ..
ولو ولجتِ موالج الحقوقييَِن لجرَّمتِني بجرائم و جنيتِ عليَّ بعقوباتِ جناياتٍ لم أقترِفها
أو دخلتِ مداخل الصُّوفيَّةِ نفيتِ عنِّي الوجدَ و التَّواجد ,
و أسدلتِ الحجابَ ثمَّ حيَّرتِني في مقامك و حالي بين تجلٍّ و تخلٍّ و تدلِّي...

والأعجبُ أنَّني أعلمُ أنَّني مُحقٌّ و تعلمين ,
لكنَّني أنصاعُ لمشيئتِك حيثُ تستبدِّين..
فكيفَ لا أراكِ مُنصِفةً بما تقولين و كلُّ ما تقولين إنّما هو صادرٌ عنكِ أنت !!!
فأوَّاهُ يا صغيرتي , أوَّاه يا صديقتي فحتَّامَ ؟
حتَّامَ يا شاميَّة العينينِ اللتين فرتا كبدي؟!!
...


 مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

هـــل يـــا تُـــرى

0
هـــل يـــا تُـــرى يـا صــديـقــتــي يـــــكـونُ ســـؤالـــكُ عــنِّــي أو تســاؤلـــكِ عــن أحــرفي الـمُـبـعـثـرةِ في كـلِّ دوحٍ و طـريـق و على شفاهِ كلِّ رفيقةٍ و صديق
و بــعــد كـــلِّ مـــا كـــان و مــــا يــــــــــــــكـون ,
هل يا تُرى يبقى تساؤلك في حالة الاستياء فقط!!

أم أنَّ قـــلـــبَــكِ الحـــنـــون , و فــــؤادكِ الــــرَّؤوم ,
يُــــتــيـــحُ لي فــــرصـــةً لأنـــال....
بــــل يـــنـــــالَ العــــالمُ بــأســـــــرِهِ
مـن فـيــضِ روحـانــيَّـاتِــنـا الـعـــبــِـقـة,
فتــــهـدأ بــل و تطـــربُ نفوسُنا القلِقة ,
و يحـــلُّ محـــلَّ ذلـــك ما تودِّين و أودّ !!
...


 مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

وأقسم

0
فأقسم أنكِّ ما سُلِّطتِ عليَّ بقوَّةٍ تحوزينها
و لا بأسٍ تمتلكينه
و لا فتنةٍ تفتنِّين بها فتفتُرينَ فتفتِنينْ,

و إنَّما بجُرمٍ أتيتُه و ذنبٍ اقترفتُه عظيمْ,
فلا يغرَّنَّك قوَّتُكِ و ضعفي , و جرأتُكِ و خوفي ,
و بسالتُكِ في الميدانِ و جُبني ,
و سيطرتُكِ على مساحاتٍ واسعةٍ من فكري
و فصاحتُكِ في الخطاب و حجَّتُكِ في الجِدالِ وإرجافي ,
فإنَّما الأيَّامُ دولٌ عزيزتي
ألا فلتعلمي كما علمت فإنّه:
لا يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون ,,,
إنَّما يتذكر أولو الألباب...


 مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

حظرتيني

4

حظرتيني 
منعتِ النَّاس أن تقرا فناجيني 
شرِبتِ الشَّاي أكواباً 
لماذا لم تناديني 
فتحتِ هناك أسواقَ النِّخاسةِ في شراييني 
ضربتِ الذُّلَّ في عَصَبي 
على بلدي 
على قومي 
على شعبي 
وشربُ الشَّاي يؤذيني
حسوتُ السُّمَّ أرطالاً 
شرِبتِ الشَّاي أكواباً 
و كنَّا قد تعاهدنا 
و كنَّا قد تواثقنا 
و ليس يُشَكُّ في ديني 
و كنتِ قرأتِ في شَفَتي 
ترانيمَ الغلايينِ 
و كنتُ بيومِها غَزِلاً 
بدوحِ الحورِ و التِّينِ 
فلِمْ يا حلوتي كنَّا 
بقربِ الآهِ في صدٍّ
و في الميدان لستُ أرى

 شفاهكمُ تُناديني
:"أعيري سمعكِ لحناً
بحبِّكِ كنتُ أعزِفُه"
فهل طاحتْ قرابيني ؟!
***
حظرتيني!!
و في شامِ الهوى أذنٌ 
يذرُّ فؤادُها دمعاً 
فيَنبت في الثَّرى أمَلٌ 
و بارودٌ و زقُّومٌ 
وينبتُ في الثَّرى شيءٌ كأنيابِ الثَّعابينِ
 ألستِ ترينَ أنَّ الشَّامَ مثلَ عجوزَ تسعيني؟!
و كان يقولُ إنَّ بَنيَّ في عجزي يعينوني
فشاب الشَّيخ...
وصارَ لظهرِهِ قوسٌ
وزاد بعجزِهِ فقرٌ 
و أسقامٌ و أورامٌ و طاعونٌ 
و صارَ الشَّيخُ كالأعمى
بعينٍ صار واحدةٍ 
و لكن عينُ من خشَبٍ و في يدهِ
و دبَّ الشَّيخُ مُصطَبِراً:
عسى الأبنا يُعينوني
فأمَّا واحدٌ فَنَمَتْ
بذورُ المالِ في يده
فأعيا كبرُ ثروتِهِ 
فليس يعدُّها عدَّاً 
فصارتْ بالموازينِ
فراح التَّاجرُ الأعمى
بكلِّ فضولِ ثروتِهِ
على الإفسادِ يسكُبُها
على التَّحشيش
على خمرِ المجانينِ
و راحَ الآخرُ النَّصَّاب
يزورُ رفاقَ والده
يقولُ لهم:
ألا يا سادتي شيخٌ
كسيحٌ صار بل أعمى
أعينوه...
أعينوني...
فيخرجُ ملئ قبضَتِهِ
مفاتيحٌ 
وشيكَّاتٌ 
فيصرفها على النسوانِ  
ويبذخ في الفنادقِ كالعديم و سلَّةِ التَّينِ
***
فأمَّا بنتُه فغدتْ
عروساً...
كيفَ أرسمُها بأقلامي و تلويني!!
أخافُ على وريقاتي
إذا ما جدتُ في وصفي
ومن يسطيع نقل الشَّمس!!
فكيف إذا أصوِرها 
بتبياني و تلحيني!!
كبنتِ الشَّامِ في شعري
بغوطتنا بنيسان
فباعتْ كلَّ صيغتِها
لتطعمَ شيخَنا المسكين
فأوَّاهاً لتلك البنتِ 
لم تُبقِ بجُعبتِها
لتغسيلٍ و تكفينِ!!
أليس دمشقُ من بلغتْ
إلى الإسبانِ و الصَّينِ!!!
***
حظرتيني!!
و من شفتي 
و في لغتي و أوردتي  
 و ناياتي و مسبحتي
رسمت سحابَ تشرينِ
فكيفَ ستقرئينَ غداً
بكلِّ لغاتِكِ العُليا
خرابيشَ المساجينِ!!
و قد أمسيتُ أكتُبُها

و في قاموسنا ثقبٌ
يزيدُ البلَّ في الطِّينِ

***
ألا يا أمَّ أطفالي
فها أرنوهمُ صبحاً
بداري كالرَّياحينِ
يدبُّ صغيرُهم يحبو
و يبحثُ عنكِ في غرفٍ
يرى طيفاً
فيقرُبهُ 
و يُسرعُ ممسِكاً يدهُ
يفرُ الطَّيفُ منزعجاً 
بلا رفقٍ و لا لينِ
أليسَ بنيَّك الضَّحَّاك
و البسَّام كسَّار الفناجينِ!!
عجبتُ لقلبِكِ القاسي
حديدٌ كان أم صخرٌ؟!
ألستِ خُلِقتِ من طينِ!!
***
حظرتيني!!
حظرتيني!!
ألا يا أمَّ أولادي
لقد شابت تلاحيني
و قد ذبلت رياحيني
ألا يا شمسَ ضحوتنا
لماذا لا تناجيني!!
***

2013/8/20

مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

إنقلاب شعري

0
مللتُ من الأساليبِ البِدائيَّة
كرِهتُ مُقدِّماتِ النثرِ
كرهتُ الشِعرْ
نِفاقَ الشِّعرْ
و كلَّ رسائلِ الحُبِّ الخرافيَّة
سئمتُ الأرضَ إذ تحتاطُ من شفتي
و شمسُ الأرضِ في أرضي السَّماويَّة
و جاراتي لهنَّ شرابُ أبياتي
و آهاتي الزُّجاجيَّة
***

فمهما كنتِ في بيتي
تحاولُ أمُّكِ النَّجلاءُ أن ترسُمْ
بأوردتي أزاهيراً و بخُّوراً
فقد حاولتُ مجتهداً
بغير قصائدي
بيدي
بما أوتيتُ من عزمٍ و من فهمٍ
و موعِظةٍ تراثيَّة
و قد حاولتُ مُقتصداً
و مبتعداً عن الأنثى المثاليَّة
تجنَّبَ مخرجِ التَّقديم في لُغتي
بأحجيةِ المناطقةِ
المَخيطةِ بالتَّباشيرِ المُحنَّطةِ
المُبهرجةِ القديمةِ منذ خلقِ العِهنِ
في حاراتِ منطقتي
***

قرأتُ بعينِك الحوراءِ مسألةً
بها لغزٌ
قديمٌ منذ خلق الكُحلِ في عينيِّ جارتِنا
فأوَّاهاً لعينيها
بلونِ البُنِّ أرشُفها و أسكرُ من تراتيلٍ
يُصَبُّ رغامُها طُعماً
فناجيناً بقهوتنا الصَّباحيَّة
فأوَّاهاً لعينيها
***

لقد حرّمتُ شربَ الخمرِ في ألفاظِ مملكتي
فجاءتْ يومَها سَكرى
بغير نبيذ تشربه
و قد عادتْ بلا كَفَنٍ
ضمادُ الشَّاشِ غطَّى أنفَها
و أتتْ...
مشتْ نحوي مُزخرفةً
و قد بسمت
سكرتُ بخمرِ عينيها
سكرتُ بكحلِ عينيها
و لم ينجُ من التَّجميلِ واأسفي
سوى عينيِّ جارتِنا
فَرُحْتُ لها و في قلبي
قصائدُنا و قد نزفتْ
نشيداً أحمراً عذْباً
كشاي الصُّبحِ يا إنسانتي أسَفاً
***

فما بالي!!
و ما بالُ العيونِ الشُّهلِ إذ ترنو بعينيها
فما تقرا سوى جُرحٍ قديمٍ
يشبه الفنجانَ و البحرة السُّداسيَّة
ففي الليوان
في داري
نُجيماتٌ كقِرطِ الأعرجِ المُرتاحِ في وطني
شُجيراتٌ خُرافيَّة
تهزُّ فيعصُرُ النَّارنجُ هكتاراً
***

أقولُ لها وفي أعصابنا شوقٌ
: تعالي قبل أن تأتي
أهازيجاً سماويَّة
و إن لم تفعلي فامشي
إلى سوقِ المواسِمِ مع
تسابيحي الصَّباحيَّة
فثمَّ تلاقي أشعاراً
تباعُ رخيصةً فاشري
لأرجلِها و أيديها
و خصلةِ شعرِها رطلاً
قإن شئتِ ترشرشْ أرضَ باحتِها
بأبياتٍ فراتيَّة
و إن شاءتْ هناكَ ترينَ بيَّاعاً
بكلِّ ضحىً يجيء السُّوق
و يأتي مع شواربِهِ
فيصرخُ كلُّهم:
"أدبٌ... و شعرٌ أقبلوا,
تلقوا لدينا كلَّ مطلبِكم
و عندي الشِّعرُ بالكيلو
تعالي أيُّها الأنثى
و أقبل أيُّها العاشقْ
فهذا شِعرُنا طازجْ
إلى التُّجَّارِ و السَّاسة
إلى القادةْ
تعالوا شعرُنا جذلٌ
رقيقٌ مثل قشر اللوز
رخيصٌ أقبلوا هيَّا..."
***

فروحي لهم
فقدْ يُعجبِكِ شِعرُهُمُ
فلِمْ لا تشتريْ منهمْ
تراتيلاً ترابية!!
فإنِّي قد مللتُ الشِّعرْ
غُبارَ الشِّعرْ
و كلَّ قصائد الشِّعرِ السَّعيريَّة
***


مع تحيات:
الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

رصيف الأحزان

0





حتَى متى تبقين خلفَ ستائرِ الغيبِ البعيدْ؟!
و دمشقُ تذرُفُ بل و تنزِفُ من مُحيّاها القصيدْ
و حبيبتي كسحائبٍ رثّتْ من التّبغِ الجديدْ
و قصيدتي كحبيبتي 
نارٌ و ثلجٌ
من 
ترابٍ أو يبابٍ  
أو ضبابٍ أو سحابٍ   
أو شموعٍ أو دموعٍ 
أو رخامٍ أو ملامٍ 
أو كترسٍ من حديدْ 
  قلمي شُعاعٌ راسِخٌ في قعرِ أبحارِ النَّشيدْ
و مراكبي ثَمَّ استوتْ عند الغروبِ 

كأنَّها قِرطٌ بِجيدْ
و فصاحتي كشجاعتي   
طفلٌ تأرجح فوق حيوانٍ بليدْ   
و صوامعي كجوامعي   
لقد استوت أركانها   
و حجارةٌ بيضاءُ يبرُقُ نورُها فوق العبيد  
و صواحبي كعجائبي   
غابت كشمسٍ في الضُّحى   
لكنَّها ليست تجيد  
***  
و مدينتي فيها عريشُ الياسمينَ مُهذّبٌ 
و مسالِمٌ
و الشَّعبُ فيها عاشِقٌ للتّبغِ بل
يهوى الفراشَ مع النِّساءْ
يهوى العشاء
رزٌّ و سمنٌ مع شواءٍ أو حساءٍ أو ثريدْ
شعبٌ عظيمْ...
شعبٌ عظيمٌ قد تعاظمَ سَمعُهُ
حتّى تصاغرَ صوتُ قصفِ الغوطةِ الغرَّاءِ في سمعِ الوليدْ
حتّى متى يبقى حبيبُكِ في الفضاءِ بسِجنِهِ
و الغلُّ طوَّق عُنقَهُ
و السّاعي يقتاتُ البريد!!!
حتّى متى أمشي أسيرُ على رصيفِ الحُزنِ ليلاً
و الهواءُ كأنّه قيحٌ صديدْ!!
و الياسمينُ و أنّةُ الثّكلى بأذني!
و عصيرُ توتِ الشَّامِ يبدو
في عيوني مُماثلاً لدمِ الشَّهيد!
 
حتى متى يبقى الكتابُ مُسافِراً   
في بيرقِ الطَّودِ الوطيدْ   
حتى متى يتراجعُ الفرسان قولي  
أو متى يتقدَّمُ الجبناء في هذا الصَّعيد!!
حتى متى تمشي الدِّماءُ بلا وريدْ!!  
حتى متى يتكلَّم الشُّبَّانُ عن أفكارِهِم 
و مشاعرُ الشُّبَّان جمرٌ في المدينة فوقها نُثِرَ الرَّمادْ
 حتى متى يتكلَّم النَّذلُ العنيد؟!  
حتى متى تمشي الزَّواني و الغواني في الأزقَّةِ و الحواري  
لا نُبدِهم زجرٌ و نهيّ... أو وعيد!!
و مدينتي...  
مسكينةٌ تبقى بحُكمِ المُغتصب؟!  
و الشَّامُ مجدٌ ... ليت شعري  
بل هي المجد التَّليدْ  
أدمشق قولي لي متى يأتينا ذا المجدُ الجديد؟!
أدمشقُ صمنا وانتظرنا مطلع الفطرِ السَّعيد
ضحَّوا بنا يا أمُّ قبل أوانِنا  
و أتانا عيدٌ بعدَ عيدٍ 
دون عيدٍ دون عيدْ دون عيد
أصبحتُ أدمنُ شرب كأسِ الياسمين  
و بسُكرِهِ أضحيتُ كالطِّفلِ الشَّريد
  ***
حتى متى!!
حتى متى تبقى دمشقُ كأرملة!!
حتى متى ترضَينَ هذي المهزلة!!
حتى متى تبقى العصافيرُ الصغيرةُ
في دياري
في حصاري
في جمالِ الوهمِ قولي
أو متى تغدو الفراشاتُ الصّغيرةُ للحقولْ!!
و توشوشُ النَّاياتُ قلبي للنزولِ إلى السهولْ!!
و بقاسيون قصائدُ التيهِ الطويلةُ يا صغيرةُ تسردينْ!!
***
حتى متى نبقى هنا!!
أم من سيكتب سيرة الحبِّ الطويلة في الضحى!
أم من يؤرخ يا صغيرةُ قصة النّهدِ الصغيرْ!
أم من يزيلُ النّهدَ عن ذاك السّريرْ!!
أم من يُخفِّفُ أنَّةً عن شامِنا
و يُذيعُ حرقةَ قلبنا مرسومةً في صوتي أو صوتِ الصَّرير!!
حتى متى
حتى متى تبقى الأسودُ بلا زئيرْ!!
قولي متى يزوي النباحُ مع الهريرْ
أفلَمْ يحِنْ عودُ الفرزدقِ أو جريرْ؟
أصغيرتي: أُتلِفْتُ من هذا الهجيرْ
أصغيرتي: عُلِّقتُ من قدميَّ ليلاً
أشعلوا ناراً ليشووا جبهتي
قد جرّدوني عن ثيابي يضحكونْ
و يسخرونَ و يكفرون
حتى استوى ثَمَّ الأميرُ مع الحقيرْ
أصغيرتي : ماذا أقول!!
و هل تُرى أشفي الجراحَ مداوياً بقصائدي؟!
أم ما سأنشرُ في الضحى بجرائدي؟!
و القهوةُ التركيَّةُ السَّوداءُ تبّاً لا تفارقُ مكتبي
و بنشرةِ الأخبارِ زورٌ في الصّباحِ و في المساء
و على الجزيرةِ يسمرون و يضحكونَ
و كأنّهم ببرامِج العهرِ المنظََّمِ يا صغيرةُ يشفقون!!
حتى متى !! حتى متى!!
***


 
مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

لماذا للكبار ِفقط !

1

لماذا للكبار ِفقط !
و أين أمسى الشِّعرُ و الشُّعراءُ

أعيدَ نشرُها في : 31-7-2013 م



   غِذاءٌ مُفيدٌ نافع ، و طعامٌ ذو مَذاقٍ رائع ، يتناوَلُه النَّاسُ مُستلِذِّينَ به تارة ً، و مقيمي أصلابِهم تاراتٍ ، قد يكونُ هذا الغذاءُ لِصغارِهِم سُمَّاً زُعافاً مُهلكِاً ، يُقيمُهم قي حُفرةٍ يستديمون ، بَدَلَ أن يكونوا بين أحضانِ أهلِهِم يَترَعرعون ، و في أكنافِ ذَويهم يُنشَّئوون .

   هذا المعنى الذي أوجزَهُ بالعبارةِ الأُسطوريَّةِ الخالدةِ أحدُ الفلاسفةِ الحكماء ، و التي لا زالت تتداولها ألسِنةُ العلماءِ و الفضلاءِ في كلِّ زمانٍ و مكان :" طعامُ الكبارِ سُمٌّ للصِّغار ".

  و إنَّي لما عزمتُ على نشـرِ دِيواني هذا ، فكنت في تفكَّرِ في طريقةِ صُنعِه ، و أسلوبِ دَفعِه ، عُنوانِهِ و شَكلِهِ ، و رُحتُ أُجيلُ النَّظرَ و الإمعانَ في حَيرَةٍ و طلبِ هدايةٍ و رشدٍ .
   ثم بِتُّ ليلتي و لا زالتْ تلك حالتي ، فلما غلبَ عينيَ النعاسُ ، أتاني آتٍ يحدِّثُني بحديثٍ أدبيٍّ راقٍ ، وقَعَ في نفسي الشَّيءُ الكثيُر من معانيهِ و ألفاظِهِ ، و أخذتْ منّي مأخذاً عجيباً لِحُسنِها و ظُرفِها ، فتساءلتُ في نفسي من تُراهُ يكون ؟!
فإذا به يباغِتُني بإجابتِهِ قائلاً :
   "أنا إمامُ أهلِ اللغةِ و الأدبِ" ، فقلتُ له مُنكِراً : ليس لنا إمامٌ في زماننا يا صاحْ ، بل و لا في أيِّ علمٍ أو فنٍّ ، يرجعُ الناسُ إليهِ بالقول ، و ينزلُ الخلقُ عندَ رأيه في حلِّ كلِّ مُعضِلة ، و يُسندونَ إليهِ الحُكمَ في الإجابةِ عن أيَّةِ مسألة ...
   و لو أنَّه وُجدَ ذلكَ الرجلُ لما أَخذَ أحدٌ من الأدباءِ و اللُّغويِّينَ برأيهِ ، و لا نزَل عند مشورتِه ، فكلٌّ في نفسِهِ إمامُ الأُمَّةِ ، بل عظيمُ الأئمَّة.

   فقال : إن أنا إلاَّ إمامُ أهلِ الأدبِ و سيِّدُ رواتِهِم في كلِّ آونةٍ و عصر ، بل و في كلِّ بلدةٍ و مِصر.
   فقلتُ له : إذاً لك العجبُ أشدُّ العجب ، و ما أظنُّكَ إذاً إلا صاحبَ موسى أو قريناً من أقرانِه، و إن كنتَ ذلك الرجلَ فأنتَ لَعمرُو الله بُغيتي و مَرامي ، فقد أشكلَ عليَّ ما أنا بِصدَدِه من عزمٍ على نشرِ هذا الديوانِ في عصرٍ عمَّتهُ الفوضى اللُّغوية ، فاعتدى رجلٌ و ادَّعى رُجيلٌ على فنِّ الكلام ، و ما لكلٍّ رادعٌ و لا زاجر ، و واهاً إذاً لقول الشاعر:
إذا هَــلـَكَتْ رِجـــالُ الحيِّ أضحى
صبيُّ الــقـــَومِ يحلـِـفُ بـالــطَّـــلاقِ

و أصبَحَ يــدَّعي بـــالسـَّــبـقِ جهـلاً
زَعــانِفُ يـعـجــَـزونَ عــنِ اللـحاقِ

فما أصنعُ فديتُك يا إمامْ ؟!
   قال : حَذارِ حَذارِ أن يصيبَكَ مثلُ ما أصابَ ذلك الشَّاعر ، الذي انقلب شِعرهُ و انكفئ قِدْرُهُ ، فقلتُ كيف حدث ذلك" ؟ قال:

   عندما  كانت رقعةُ الدولةِ العربيَّةِ بأوجِ اتِّساعِها ، و اختلاطِ العُجمِ بأبنائِها ، من فُرْسٍ و رومٍ و تُركٍ و إفرنْجٍ و بربر ، و ما إلى هنالك من الفئاتِ و القبائلَ الشَّرقيَّةِ و الغربيَّةِ المتاخِمةِ للحدودِ العربيَّةِ ، و أمستِ الأُمَّةُ خليطاً ممزوجاً من الأعراقِ و الألوانِ و الألسنةِ ، و كادتْ أن تنصَهرَ الحضاراتُ و الثقافاتُ و اللغاتُ في بوتقةٍ واحدةٍ مع العربيَّةِ ، فتؤثِّرَ بها على كلِّ صعيدٍ .

   و ظهرَ فسادُ السَّليقةِ العربيَّةِ لأوَّل مرَّةٍ مُنذُ فجرِ التَّاريخ ، و انتشرَ اللحنُ و الغَلَطُ بين أبناءِ الأمَّةِ ، و راحتِ اللَّغة تفقِدُ بريقَها و رونقَها على الألسُنِ ، و في الكتبِ و المؤلَّفاتِ المُصنَّفةِ ، حتَّى انقلب النَّاسُ إلى لغةٍ هجينةٍ مركَّبةٍ ، لا هي عربيَّةٌ فصيحة ، و لا أعجَميَّةٌ صريحة ، و إنَّما لغةٌ بينَ بين ؛ عربيَّةٌ مستعجِمة أو أعجميَّةٌ مُستعرِبة .
   و بدأ الفهمُ ينحسِرُ عن العامَّةِ و أشباهِ العامَّة ، فينحصرُ في الخاصَّةِ أو خاصَّةِ الخاصَّة مِن العلماءِ العاملينَ و الأدباءِ و المتأدِّبينَ ، و انتشرتِ العامِّيَّةُ على ألسُنِ النَّاسِ أجمعين ، فدخلتْ في بعضِ كتُبِِهِمْ و أدبِهِمْ ، نثرِهمْ و شِعرِهمْ ، محافِلِهِم مجالِسِهِم بل و دُورِ تعليمِهِم .
  فقد زعموا أنَّه كانَ في تلكَ الآونةِ أحدُ رِجالاتِ الشِّعرِ و الأدبِ ، و كان له ابنُ عمٍّ أميرٍ ، فوفدَ عليه  في يومِ اعتلائِهِ العرش، مُهنِّئاً مبارِكاً ، يُطيِّبُ نفسَه و يبعثُ الأملَ فيها ، بواحدةٍ من قصائدِه ، و أُعجوبةٍ من فرائدِه .

   و كان الشَّاعرُ على ما يقالُ أشعرَ النَّاسِ في ذلك الوقتِ أو من أشعرِهم ، و أعلمَ أهلِ الأرض باللُّغةِ و الأدبِ و التَّفننِ بالكلامِ أو مِن أعلمِهِم ، أمَّا الأميرُ و حاشيتُه من وزراءَ و قادةٍ وأعوانٍ ، فلم يكُنْ لهم أيُّ علمٍ أو معرِفةٍ بأوجُهِ كلامِ العربِ و أساليبِه و صُوَرِه .
   ولقد كان يدخلُ  على أسلافِهِ الشعراءُ بل المُستشعرونَ يُنشدونَهم من كُناسةِ الأقوالِ و الشِّعرِ ، ثمَّ يخرجونَ مالِئي أكفِّهم و جيوبِهم من الدَّراهمِ و الدَّنانيرِ.

   و لمَّا أُذِنَ لشاعرِنا ذاكَ قامَ فألقى قصيدةً من عيونِ البلاغةِ و المعاني ، و من أفصحِ الكلامِ و المباني ، وَصَفَ فيها حالَه و حُلَّتَه و أبانَ سُرورَه و نَشوتَه ، و أشادَ بأمجادِهِم ، و تاريخِ أجدادِهِم ، و عظَّمَ في النُّفوسِ نَسَبَهم و نِسبَتَهم ، ثمَّ أطنبَ إبداءِ حُبِّه و ولائِه ، و أغرقَ في مدى إِخلاصِه و وفائِه .

   و لمَّا أتى على القصيدةِ جمعاءَ , و امتلأتْ بنبراتِه و نغماتِها و إحساسِه و نفحاتِها الأجواء ، عقَّب كلَّ ذلك بما يناسبُ الموقفَ من ثناءٍ طيِّبٍ و دعاء ، ثمَّ استأذن من الحضرةِ و انصرفَ ، ليس يلتفتُ لإطنابِ مادحٍ ، أو ملامةِ عذول ، أو وِشايةِ حاسد ، غيرَ آبهٍ و لا هيَّاب .
   و امتلأتْ نفسُ الأميرِ بالبُشرى ، و انفرجتْ أساريرُ وجهِه ، و انبَسَطَتْ ملامِحُه ، و سُرَّ سروراً بالغاً قلَّما رُئي على مِثلِه .

ثمَّ كان أن انقسمَ النَّاسُ في القصرِ فئتينِ في الشَّاعرِ و قصيدتِه تقييماً و تصنيفاً :
   أمَّــــــا الــفــئــةُ القليلةُ من أهلِ العلم ، و ذوي الحِلم، و أصحابِ الرَّأيِ و الفهم ، فقد أشادُوا بالقصيدةِ و أُعجبوا بها أيَّــما إعجـــــاب ، بل إنَّ عـــيـونَ أكــثرِهِم راحـــتْ تستنثرُ دمــــوعَ البِشرِ والفـــرحِ و المسرَّة ، لشــــدَّةِ تــــأثُّرِهم و وجـــــدِهِم ، و وقــعـِـهــا في قــــلوبِهم ، و مِن أعجــبِ الــعــجـــبِ أن جـــــــــاريةً صـغـــــــيرةً من جــــــوارِ القصرِ كانت من هذه الفئةِ .

   أمَّــــا الفئةُ الـــــــثـــانيةُ فهُمُ الـــــــذينَ لم يفهموا ســــوى كلماتٍ محدودة ، أو عباراتٍ معدودة ، فــــــــلاذُوا بـــــالصَّمتِ و الحِــــــياد ، و فضَّلوا السُّكوتَ على الخــــــوضِ في الكــــــلامِ و الانقـــيــــاد ، و مــــــا تقــــــدَّموا بتعليقٍ أو تلفيقٍ أو إلى صــــــوابٍ أو خطئٍ إرشاد .

   و لكـــــن كان منهم قومٌ طغى إبليسُ على عقولِهِمُ الجبَّارةِ ، فطغَوا بدَورِهِم على أهلِ الفنِّ في فنِّهم ، و على ذوي العِـــــلم و عِـــــلمِهِم ، أصحابُ الأموال و المناصبِ الرَّفيعةِ و السُّلطة ، قُوَّاد الجـــــيشِ و الحجَّـــابُ و صاحبُ الشرطة ، حتّى أنَّهم حسِبوا أنَّ دراهمَهم و دنانيرَهم ، سيادتَهم و جاهَهم ، نفوذَهم قوَّتَهم و بطشَهم تشتري لهُم من الفَهمِ قِسمة ، أو تسلُبُ لهُم من عقولِ النَّوابغِ و العباقرةِ حِكمة ، فتراهُم مُتفيهِقِين في كلِّ وادٍ يَهيمُون ، حتَّى أنَّك إذا رَنَوتَ إليهم ظننتَهم أخذوا من كُلِّ عـــــلمٍ بِطَرَف ، و حظوا من كلِّ فنٍّ بشَرَف ، و ما في أنفُسِهِم لَعَمرُكَ إلاَّ التملُّقُ و الخُيلاءُ و السَّرَف ، فَضَلُّوا و أضلُّوا .

   و عندما رأوا سُرورَ الأميرِ و بالــــــغَ فـــــرحــــتـــِه ، غِـبــطَتـَـهُ سعادتَهُ و فَرْطَ نشـــــوتِــــه ، و تأثُّرَهُ بذلك السِّحر ،  و تعلُّقَه بما سمِع من شِعر ، راحوا يُدلُونَ بِدلوِهِم ، ويمَضونَ على سَنَنِهم ، و يُنفذونَ باجتِهادِهِمُ الفاسد ، و رأيِهِمُ النَّاقص ، و يُعملونَ عقولَهَمُ الصَّغيرةَ في هذهِ المسألةِ ، و يُفلسفونَ أمرَهَا ، و يَعيبونَ على الشَّاعِرِ العظيمِ مقالتَه ، و يُسفِّهُونُ رأيَه ، و يُشكِّكونَ بولائِهِِ للأمير ، و إخلاصِهِ للعَرْش، ثُمَّ يذهَبونَ بتأييدِ مزاعِمِهِم  كلَّ مذهب ، مُحتجِّين بالحُججِ الواهية ، و البراهينِ الضَّعيفة ، و الأدلَّةِ الزَّائفةِ المطَّرَحةِ - مما يتشرَّبونَ من أبحُرِ علمِهِمُ الزَّاخر ، و لُجِّ فهمِهِمُ الفيَّاض- بين السُّوقةِ و العامَّةِ و السِّفلةِ و الرَّعاعِ ، معتقدينَ الذكاءَ و الدهاءَ بأذهانِهِمُ الخارقةِ ، و حـــــوزَهم عـــــلى عــــــلومِ النحويينَ و البلاغيينَ و المناطقة ، فتَسمعُ أحدَهُم يقول :
   "ما  كان ذلك مِنهُ إلاَّ أسلوبٌ في الذَّمِّ والقدح، يحاكي أسلوبَ الثّناءِ و المدح"
   و آخرَ يتَشادقُ بمِلئ فكَّيه : "أما رأيتَ إلى نظَراتِ عينيهِ و هو يُحملِقُ في زوايا البهوِ و أركانِه ؟!"
   و ثالثَاً :" ألم تتوجَّس من صوتِه نبراتِ البأسِ و الحِدَّة  ، و أنغامَ الهُزءِ أو الشِّدَّة  ؟!"
   و رابعاً : ....

***

  و اغتاظَ الرجلُ غيظاً فظيعاً ، حتى سخِرَ منهم بأسلوبٍ مُرٍّ لاذعٍ قائلاً :
   " فلَعمري ما كان أحوجَهم لمقياسِ ضغطٍ ، أو آلةٍ يعدُّون بها على الشَّاعرِ دقَّاتِ قلبِهِ و خفقاتِه ، يُترجِمُونَ ما أرادَ من معانٍ ، و يُؤوِّلونَ ما خَطرَ على خيالِهِ من خواطر ، حين تلا سِفرَه ذاك الكريم."

   ثُمَّ أردَفَ يقول :
    "و لقد تناسى أولئكَ الحمَقى الغُفلُ الحكمةَ من الأمرِ في البيانِ الإلهي حين قال : " فاسألوا أهلَ الذِّكر إن كنتُم لا تعلمونَ بالبيِّنات و الزُّبُر . "
   و لكن لعمري ما المصيبةُ إلاَّ أنَّهم يجهلونَ أنَّهم يجهلون ، و لا يدرُونَ أنَّهم من الفِئةِ المختصَّةِ بذلك الأمر ، فحسِبوا أنَّهم أهلَ العلمِ و خاصَّته ، و أصحابَ البيانِ و التبيين ، فصاروا يجيئون بكلماتِهم تلكَ السَّامَّةِ فيدسُّونها في مسامعِ الأمير ، و يؤجِّجونَ نارَ الحِقدِ و البُغضِ و الشِّقاقِ بين أبناءِ العائلةِ المالكةِ ذاتِها ، لغَيرَتِهِم من استيلاءِ الشَّاعرِ على قلبِ الأميرِ ، و تَمكُّـنـهِ من لُبِّه ."

    فقاطعتُ الإمامَ ، رغبةً في المعرفةِ ، و فُضولاً لتمامِ القِصَّةِ : "إن كان ذلكَ الشَّاعرُ الذي زعموه على المقدرةِ  تلك العجيبة ، و البلاغةِ و حصافةِ الفكرِ الغريبة ، فلِمْ لَمْ يُناسِبْ معَ المقامِ المقال ، و يوافقِ الشِّعرَ لما يناسِبهُ الحال ؟!.. أوَليست هذه البلاغةُ بعينِها ؟!.. ثمَّ أحسِن به لو أنَّه التزمَ الحِرصَ على تلك الدُّررِ كما في قولِ أحدِهِم :
و احرِص على الـــدُّرِّ أن تُعطي قَــلائــدَهُ
من لا يُـمــيّــِـزُ بين الـــدُّرِّ و الـبـَــرَدِ

فأجابني على الفور :
   لم يكُ صاحِبُنا شاعراً فحسْبْ ، و إنما كان على تمكُّنٍ فظيعٍ من النَّفسِ البشريَّةِ و طبيعتِها ، و خِبرةٍ فيها و بِدوافِعِها ، و معرِفةٍ بأسرارِها و اختلاجاتِها ، و ما يُبتعثُ فيها من نـــــوايا ، و ما يَستكِنُّ بخباياها من خفايا . و لقد كانَ فيلسوفاً عبقرياً و حكيماً جهبذاً ، صاحبَ مذهبٍ و بدعةٍ و رأيٍ مستقِلٍّ عن أسلافهِ من المُتَكلِّمينَ و الفلاسفة.
   فلم تكُ تلك الحادثةُ عن عَبَثٍ و ضعفِ تقدير ، أو جهلٍ و سوءِ تدبير ، بل على العكس مما يتراءى لك أوَّلَ وهلة .

   فلقد كان ذلكَ أسلوباً بالاختبارِ لنفوسِهم ، و استبياناً لأفهامِهم و طريقةِ تفكِيرِهِم ، فيخرُجُ موجِزاً  كلّ ذلك من خلالِ أطروحةٍ بسيطةٍ طريفة ، يقعُدُ بعدها يُترجِمُ الموقفَ ، و يفلسفُ أمرَهُ ، و يحلِّلُ كلَّ حَرَكةٍ و إشارةٍ بل و نَفَسٍ يتنفَّسُهُ أحدُهم ، كما تجِدُ المُعلِّمَ يُلقي في فصلِهِ الدِّراسيِّ المسألةَ المُشكِلةَ على تلاميذِهِ ، يستنتِجُ مقدِرَةَ كلٍّ منهُمْ على  التَّمييزِ و الفهم ، و استطاعتَه على الإدراكِ و كسْبِ العِلم .
   و لو أنَّ الفئةَ الثَّانيةَ بل أصحابَ النفوسِ الضَّعيفةِ منهم لم يظهروا إذ ذاك ، لتوَّجَهُ النَّاسُ ملِكاً على الشُّعراءِ في ذلك الحين ، و رفعوا من قدرِه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً ، فما كان إلى جانب مدحِ الأميرِ في قصيدِه إلا مديحُهم ، و لم تك تحيَّتُهم تنقصُ قَدْراً في نظْمِهِ أو تنزِلُ مكانةً عن تحيَّةِ مليكِهِم.

   و لكن تلك سُنَّةُ اللَّه في خلْقِهِ ، أوَمَا ترى أن جعلَ بينهم من يُعيبُ كلامَهُ المُنزَل على نبيِّه المُرسَل، و يحُطُّ من قدرِهِ ؟!
   فلستُ أرى الحِكمَةَ مِنَ الخالقِ - جلَّ و عزَّ في عُلاه - إلاَّ أن يُثبِتَ بالفِئةِ الأولى من المؤمنينَ به و الموقنينَ بصحَّتِهِ و بيانِه قُدرَتَهُ على الخَلقِ و الإلقاء ، و في الأخيرةِ من المُرتابينَ و الكفَرَةِ المُشكِّكين إعجازهُ في حفظِهِ على طولِ القرون و تقديرَه له المُكثَ و البَقاءْ...

    فما كان حالُهم إلاَّ كحالِ الأحمقِ الذي عاب على أحدِ أساطيرِ الحبِّ و الشِّعر الغزليِّ فقلت  له وكيف حدث ذلك قال كما يروى أن إبراهيم بن عبدِ الله بن حسن قال لأبيه: "ماشِعْرُ كُثيِّرٍ عندي كما يصِفُ النَّاس" فقال له أبوه: "إنَّك لم تضعْ كُثيِّراً بهذا , إنَّما تضعُ بهذا نفسك."
***
  
   فوقَعَتْ في نفسي تلك القِصَّةِ موقِعاً عجيباً ، بل و اقتنعتُ برأيِه ، و راحتْ الأفكارُ تنسابُ و تطَّرِدُ في الفكرِ كما ينهَمِرُ ماءُ النَّهرِ إذا بلغَ المُنحَدَر، و لمَّا أن أردتُ طلبَ العونِ منه و المشورة إذِ امرأةٌ مُتجلبِبةٌ مُتخمِّرةٌ تدنو منهُ و تهمسُ في أذُنِهِ كلاماً ما استطعتُ أن أتبيَّنَ منهُ شيئاً ، ثمَّ أطالتِ المرأةُ في ذلك ، فتغيَّرَ له وجهُه ، فانتفضَ عن مكانِهِ واقِفاً .

   فحين رأيتُهُ ولاَّني ظهرَه هامَّاً بالانصراف ، تمسَّكتُ بطَرَفِ رِدائِهِ أستدنيهِ و أستطيلُ مُكثَه و أقولُ له على غيرِ تمهُّلٍ و رويَّة : "إلى من تترُكُني فديتُكَ يا إمام ؟!"
   فالتفَتَ إليَّ قائلاً : إذا أردتَني فإنَّك مُلاقيني تحتَ هذه القُبةَّ ، فرفعتُ رأسي و إذ أنا تحتَ قُبَّةِ النَّسرِ في الجامعِ الأُمويِّ الكبيرِ بـدمشق ، وأخذَتني نشوةٌ من ذلك الموقفِ فرُحتُ أتأمَّلُ ارتفاعها و بهاءها و جلالها .

   و استرسلتُ سابحاً في بديعِ الصُّنعِ ، و تمامِ الحِذقِ ، و كأنَّني أرى ذلك للمرَّةِ الأولى.
    ثمَّ انتبهتُ فالتفتُّ يُمنةً و يُسرةً فلم أرَ ثمَّةَ شخصاً في المسجدِ كُلِّهِ ، و قد أضاءتْ أضواءٌ ما حسِبتُ أنَّ في الأُمويِّ مثلَها شِدَّةً ، و ما هي مُنبَعِثةٌ من مصادِرِ الإنارة ، لكنَّها تنبثِقُ و تنتَشِرُ انتشارَ الطِّيبِ في المكانْ ، أنوارٌ و أضواءٌ خِلتُ لها الشمس طالعة في سوادِ الدُّجى ، أما الإمامُ الهُمامْ فإنَّهُ توارى بين الأعمِدةِ الشَّامخةِ فغابَ عن نظري ، فأتبعَتهُ العيونُ دمعاتٍ انساقتْ على الخدود ، و كادتْ تنحدرَ إلى الجيوب ، ما عرفتُها دمعاتُ حزنِ الفِراق أم أُنسِ التَّلاق .

    و إنَّني لفي هذهِ الغمرةِ و تلك العَبرة ، إذا بصوتِ المؤذِّنِ يُبشِّر بطلوعِ الفجرِ ، في ليلةٍ عمَّ الظلامُ فيها ، و تغشَّى القمرَ سُحباتٌ كثيفةٌ سوداء ، فانتبهتُ من غفلتي ، فأفقتُ من نومي لأسمعَ ذاتَ الصَّوت ، فَلَمْ أدرِ حينَها أكانَ سمعي في المنامِ أم اليقَظة ، ثُمَّ رميتُ بنظْرةٍ في الفضاء ، فإذا بالضَّبابِ يملأُ الأجواء ، فأعقَبتُ النَّظَرَ في السَّماءْ ، فوجدتُ البدرَ مؤتلِقاً مُنيراً ، و قد تبدَّدتْ تلكَ الغيوم ، و تلألأتْ هاتيكَ النُّجومْ ، فأحسستُ بصدري و قدِ انشرحَ و كأنَّهُ أزيحتْ عنهُ الغمومُ و الهموم ، فأصبحتُ مُستبشِراً مُتفائِلاً ، و ألفيتُ فيه هذهِ المادَّةَ ، و رأيتُ من الحِكمةِ أن  أُصَدِّر بها ديواني ، و كما يُقال في المثل "أرِ عُذرَكَ و لا ترِ بـُخـلكـك ". و ليس بي من بُخل أو شحٍّ.


***


   و ها أنذا أبعد طعامي - بل أحاول إبعادَه - عن الصِّغار ، رأفةً بهِم و رحمة ، لا بُخلاً عنهُم و ضنانةً ، و من ثم  كان تقديمُ هذا الدِّيوانِ للأكابرِ و الخاصَّةِ من أهلِ العشقِ و الغرامِ  و الأدبِ و اللُّغةِ لا لغيرهم.
   و سنورِدُ – بحولِ الله - ديواناً آخراً يُرضي طبقةً المُتذوِّقينَ من طُلابِ الآدابِ و أنصافِ العامَّةِ .

   هذا و قدْ عمِلنا على أن نُخرجَ هذا الديوانَ في حُلَّةٍ جميلةٍ ، و طريقةٍ  جليلة ، تُشبِهُ بنهجِها التَّدرُّجَ الأكاديمي ، للرُّقيِّ بالمُتأدِّبين و المُستشعِرين ، و الصُّعودِ بهم طبَقاتِ الشِّعرِ الَّتي طالما انحطُّوا فيها و بها إلى الحضيضِ الأسفلِ ، و الدَّرْكِ الأنزَل ، من الإسفافِ اللُّغويِّ ، و الإجحافِ المنطِقيِّ ، فما أبقوا على لغةٍ ، و لا ذوقٍ أدبيٍّ ، و لا حِسٍّ شاعري ، حتَّى صار أدبُهُمْ من غيرِ أدب ، و هبطوا الغايةَ في التَّسفُّلِ بالكلامِ و الانحطاط ، حتَّى إنَّك غالباً ما تجدُ في الإعلاناتِ الطُّرقيَّة ، و الصُحُفِ المحليَّة ، و الأخبارِ المسموعةِ و المرئيَّة ، بل و حتَّى في كتُبِ التَّلامذِ المدرسيَّة ، ما يكونُ أجملَ عِبارةً ، و أحسنَ سبْكاً ، و أدقَّ وصفاً، و أرفعَ خيالاً و ذوقاً ، و أبقى في النَّفسِ أثراً ، من قصيدةٍ – و نُطلِقُ ذلك مَجازاً على كلماتِهم المُتبعثرةِ في صفحاتِهم -  لشويعرٍ أو شعرورٍ بلغَ من الشُّهرةِ والصِّيتِ ما يجعلُكَ تجدُ اسمَهُ ملأَ أفواه العامَّةِ ، بل و صاروا يتشادقون بكلماتِه تلك السَّامَّة ، إذاً فلعمري تلك المصيبةُ الطامَّة .

***

   أفرأيتَ إلى النَّحلةِ تخرُجُ من خليَّتِها تقطعُ المسافاتِ الشاسعة ، و تجوبُ الأراضي الواسعة ، تقعُ على مختلفِ أنواعِ الزَّهرِ في الجبلِ و السَّفحِ و الوادي ، حتَّى إذا أبدتْ الكَدَّ و الجُهدَ آبتْ بالنَّذرِ اليسيرِ من العسل ، و "يخرِجُ من بُطونِها شرابٌ مختلفٌ ألوانُه "...
   عجبتُ لها طيِّبةً أين وقعت - و لا تقعُ إلا على طيِّبٍ- تعودُ بأطيبَ ممَّا تقعُ عليه .
   فذلكَ مثَلُ الشِّاعرِ العظيمِ و الأديبِ الحقِّ ، ذو مقدِرةٍ عظيمةٍ على التَّركيبِ و المزْج ، و التَّوليدِ و السَّبك ، كأنَّهُ الصَّائغُ و الذَّهبْ ، ثُمَّ إنَّهُ يُتعِبُ نفسَه و يَكُدُّها ، و يجوبُ في بُطونِ الكتبِ و أُمَّهاتِها ، مُترحِّلاً بينَ مختلفِ العُلومِ و الآدابِ ، من أرقى ما توصَّل إليهِ الفِكرُ الإنسانيُّ في مختلفِ عصورِهِ ، ثم يُنتِجُ عن ذلك -وبفضلِ قريحةٍ مُبدعةٍ و فكرٍ ناضجٍ و حِسٍّ رقيقٍ و أسلوبٍ بديعٍ-: أدباً عالياً راقياً كما تؤوبُ النَّحلةُ  بالعسل .

   ثم انظر-أعزَّك اللَّهُ-إلى الذُّبابةِ- و"إنَّ الله لا يستحيي أن يضربَ مثَلاً ما بعوضةً فما فوقها" - تراها تروحُ و تغدو باصطيادِ مواقِعِ الأقذارِ ، و اختيارِ مواطِنِ الأكدار ، تقعُ عليها و لا تؤوبُ إلاَّ بالخُبْثِ و المرضِ و الوباء...
   عجِبتُ لها خبيثةً أينَ ما رحلت - و لا ترحلُ إلا إلى خبيث - و تؤوب بأقذرِ ممَّا ترحلُ إليه .

    ذلك مثل المُستشعِر أو الشُّعرور وذلكَ مبلغُه من العلمِ و العقلِ و الجنانِ ، و القُدرةِ على البلاغةِ و التَّبيينِ و البيانِ ، و الفصاحةِ و التَّوليدِ و المعاني ، و التَّركيبِ و المزجِ و التَّخليط ، و كأنَّهُ الكلاسُ و الطِّين  ، و ذلك ما يقعُ عليهِ من أدرانِ أمثالِهِ و آدابِ أقرانِهِ .

    فإن أتى أحدُهم بشيءٍ مُصادفةً فإنَّك واجدُه سارقاً – ومن السِّرِقةِ في الشِّعر ما يكونُ محموداً - من أدبِ غيرِهِ سرقةً دنيئةً شاءَ القدرُ أن يرفعَ بها شأنَه ، و يحُطَّ من قيمةِ ما سرقَ ، من غيرِ أن يحظى بشرفِ اختراعِهِ ، فيبقى في نفسِه دون ما يكونُ الذُّبابُ في نفسه .
"وَتِلْكَ الأمْثالُ نَضْربُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفكَّرون" 
 ***
 
 و كما " سيقولُ السفهاءُ من النَّاسِ : ما ولاَّهُم عن قِبلتِهِمُ الَّتي كانوا عليها ؟!"، و لمْ يكُ عزمُنا في الكلام ، و لا قصدُنا في المقال ، و لا توجُّهُنا في الفنِّ كما يعرف القرَّاءُ إلى الشِّعرِ ، فهو في نفسِنا دون ما نحنُ عليهِ من القُدرةِ البيانيَّّة ، و الصَّنعةِ البديعيَّة ، و ليس أن زجَّنا  في صفوفِ الشُّعراءِ ، و إقحامَنا في تعدادِهِم ، يُسعِدُ النَّفسَ أو يُرضيها بشيءٍ ممَّا تطمَحُ إليه ،و مع كلِّ مآثرِ الشِّعر و الشُّعراء ومكانتِهِم في المجتمعِ و من الطَّبيعةِ و ما وراءها و حتَّى من السَّماء,
ولكن قديماً قالوا :

ما لـك تـرضى أن تُعدَّ شاعراً ؟!
بُـــعـــداً لــهـا مـن عددِ الـفـضـائلِ


   و لكنَّنا لما علِمنا ذلك الانحطاطَ و هذا الإسفافَ الَّذي أتى به شعراءُ اليوم - " إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ" - ، و بتغيُّبِ أمثالِ جريرٍ و الفرزدق في فصاحتِهما ، و البُحتُريٍّ والمتنبِّي في بلاغتِهِما و شوقيٍّ و حافظ في فنهما ، و قد صحَّ عندنا ما أجمعَ عليه اليومَ النُّقُّادُ و الأدباءُ و علماءُ اللغةِ و فقهاؤُها أنَّ شوقياً  كان أخرَ أميرٍ للشِّعرِ و ساحرٍ في البيان .

   و عندما رأينا الحاجةَ الماسَّةَ لإحياءِ تلكَ المدارسِ و ما اندرسَ فيها ، و إعادةِ تلك المذاهبِ و الذي ذهبَ منها ، و تشوُّقِ النَّاسِ في زمنِ العلمِ و المعلوماتيَّةِ ، و الحاسوبِ و التكنولوجيا ، لسماعِ شعرٍ فصيح ، و تذوُّقِ فنٍّ في الغناءِ صحيح ، مُزامِناً لهم مُعاصِراً ، على غيرِ الدَّربِ الذي أمسوا على قارِعتِه  كما أسلفنا ، أضِف إلى ذلك تكاثرَ فُحشِ القولِ ، و دناءةِ السُّلوكِ ، و سوءِ التَّعبير ، و تغيُّبِ الشُّعور، ذلك الذي ينزعُ - بالرُّغمِ منهم -اصطلاحَ الشِّعرِ ، و إطلاقَ هذا الاسمَ على ذلك المُسمَّى ممَّا يُسَمُّونَه دواوين ، و رحِمَ الله أميرَ الشُّعراءِ إذ يقول:
و الشِّـــعـرُ إن لم يكن ذكرى و عاطـفـةً
 أو حــكمــةً ، فـهـو تـقطـيـعٌ و أوزانُ

   حتَّى أنَّهم خرجوا عن القافيةِ و الوزنِ بدعوى التَّجديد و الحريَّة فقالوا بشيءٍ يُسمَّى القصيدةَ النَّثريَّةَ فلم يكن لهم حتَّى فضلُ التَّقطيعِ و الأوزان .
و على ضوء ذلك ، و استجابةً لإلحاح الإخوةِ العُلماء  و الأدباء ، و بالتَّزامُنِ مع يقظةِ أبناءِ الأمَّةِ للغتِهِم ، و عودة حِرصِهِمْ على تُراثِهِم و ثقافتِهم ، رأينا نشر هذا الدِّيوان ، مُقدِّمةً يأتي بعدها - بعون الله - التَّأليف ، و عنواناً يجيء عَقِبَه - بمدده - التَّصنيف .

أنا الحـصـنُ المـنـيـعُ فلستُ أخـشى
مـدافـعَ بـل ذُبـابــاً أو هَــــوامـا

أنــا الــطَّـاعـونُ بـل سُمٌّ زعـافٌ
أنــا الآفـاتُ فـاحـذرْ أن أُلامـــــا



ابن نزار الدمشقي 






مع تحيات: الموقع الرّسمي للأستاذ ابن نزار الدمشقي

جميع الحقوق محفوظه © ابن نزار الدمشقي

تصميم الورشه